AI CŨNG CÓ THỂ TRỞ THÀNH PHẬT

 

Nguyên tác: Everyone Can Become a Buddha (studybuddhism.com)
Tác giả: Dr. Alexander Berzin   05:13
Việt dịch: Quảng Cơ 
Biên tập: Tuệ Uyển 

***

Tất cả chúng ta đều muốn đạt được hạnh phúc lâu dài, vì vậy điều ý nghĩa và hợp lý nhất là làm việc một cách thực tế để hướng tới mục tiêu đó. Mặc dù những vật chất bên ngoài có thể mang lại cho chúng ta một phần hạnh phúc, nhưng nguồn hạnh phúc thực sự chính là tâm của chính chúng ta. Khi tất cả các năng lực của chúng ta được phát triển đầy đủ và mọi khuyết điểm đều được khắc phục, chúng ta sẽ trở thành một vị Phật, một nguồn hạnh phúc không chỉ cho bản thân mà còn cho mọi người xung quanh. Tất cả chúng ta đều có thể trở thành Phật, bởi vì tất cả chúng ta đều có những yếu tố hoạt động hoàn chỉnh bên trong, giúp chúng ta đạt được mục tiêu đó. Tất cả chúng ta đều có Phật tính.
—-

Phật đã nhấn mạnh rằng tất cả chúng ta đều có thể trở thành Phật, nhưng điều đó thực sự có nghĩa là gì? Một vị Phật là người đã loại bỏ tất cả những thiếu sót của bản thân, chỉnh sửa mọi khiếm khuyết và nhận ra toàn bộ tiềm năng của mình. Mỗi vị Phật đều khởi đầu giống như chúng ta, là những con người bình thường trải qua những khó khăn lặp đi lặp lại trong cuộc sống do sự nhầm lẫn về thực tại và những suy nghĩ không thực tế. Họ nhận ra rằng những suy nghĩ bướng bỉnh của mình thực ra không tương ứng với thực tại, và nhờ một quyết tâm mạnh mẽ để thoát khỏi khổ đau, họ cuối cùng đã ngừng tin một cách tự động vào những ảo tưởng mà tâm trí họ tạo ra. Họ ngừng trải qua những cảm xúc phiền não và hành động một cách cưỡng bức, giải thoát bản thân khỏi mọi khổ đau.

Trong suốt quá trình này, họ nỗ lực nuôi dưỡng những cảm xúc tích cực như tình yêu và lòng từ bi, đồng thời giúp đỡ người khác hết khả năng có thể. Họ phát triển một loại tình yêu giống như tình mẫu tử mà người mẹ dành cho đứa con duy nhất của mình, nhưng mở rộng đối với tất cả mọi người. Nhờ sức mạnh của tình yêu và lòng từ bi mãnh liệt dành cho tất cả, cùng với quyết tâm đặc biệt trong việc giúp đỡ mọi người, hiểu biết của họ về thực tại ngày càng sâu sắc. Nó trở nên mạnh mẽ đến mức tâm trí họ cuối cùng thậm chí không còn tạo ra những ảo tưởng rằng mọi vật và mọi người tồn tại riêng rẽ, tách rời khỏi mọi thứ khác. Không gặp bất kỳ trở ngại nào, họ nhìn thấy rõ ràng sự kết nối và sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả những gì tồn tại.

Với thành tựu này, họ trở nên giác ngộ: họ trở thành một vị Phật. Thân thể, khả năng giao tiếp và tâm trí của họ đều giải thoát khỏi mọi giới hạn. Biết được tác động của bất kỳ điều gì họ giảng dạy đối với từng người, giờ đây họ có thể giúp đỡ tất cả chúng sinh nhiều nhất có thể trong thực tế. Nhưng ngay cả một vị Phật cũng không phải là toàn năng. Một vị Phật chỉ có thể tạo ra ảnh hưởng tích cực đối với những ai cởi mở và tiếp nhận lời dạy của họ, đồng thời thực hành đúng theo lời chỉ dẫn đó.

Và Đức Phật nói rằng ai cũng có thể đạt được những gì Ngài đã đạt; ai cũng có thể trở thành một vị Phật. Điều này là vì tất cả chúng ta đều có “Phật tánh” – những yếu tố cơ bản giúp có thể thành Phật.

Khoa học thần kinh nói về tính dẻo của não – khả năng của não thay đổi và phát triển các con đường thần kinh mới suốt cả cuộc đời. Ví dụ, khi phần não điều khiển tay phải bị liệt, việc tập luyện với vật lý trị liệu có thể khiến não phát triển các con đường thần kinh mới, cho phép ta sử dụng tay trái. Các nghiên cứu gần đây cũng chỉ ra rằng thiền, chẳng hạn thiền về lòng từ bi, cũng có thể tạo ra các con đường thần kinh mới, dẫn đến nhiều hạnh phúc và sự bình an trong tâm trí hơn. Vì vậy, cũng như chúng ta nói về tính dẻo của não, chúng ta có thể nói về tính dẻo của tâm trí. Thực tế rằng tâm trí của chúng ta, và do đó các đặc điểm tính cách của chúng ta, không cố định và có thể được kích thích để phát triển những con đường tích cực mới, chính là yếu tố cơ bản nhất cho phép tất cả chúng ta trở thành những vị Phật giác ngộ.

Ở cấp độ sinh lý, bất cứ khi nào chúng ta làm, nói hoặc nghĩ điều gì mang tính xây dựng, chúng ta đang củng cố một con đường thần kinh tích cực, khiến cho hành động đó trở nên dễ dàng hơn và có khả năng lặp lại cao hơn. Ở cấp độ tinh thần, Phật giáo nói rằng điều này xây dựng nên sức mạnh và tiềm năng tích cực. Càng củng cố một mạng lưới sức mạnh tích cực như vậy, đặc biệt khi chúng ta mang lại lợi ích cho người khác, sức mạnh đó càng trở nên vững chắc. Sức mạnh tích cực, hướng tới khả năng giúp tất cả chúng sinh một cách trọn vẹn như một vị Phật, chính là yếu tố giúp chúng ta đạt được mục tiêu trở nên hữu ích cho mọi người.

Tương tự, càng tập trung vào việc không có gì thực sự tương ứng với những ảo tưởng về thực tại mà chúng ta tự tạo ra, chúng ta càng làm suy yếu các con đường thần kinh: trước tiên là niềm tin vào những điều vô lý trong tâm trí này, sau đó là việc chiếu rọi chúng ra bên ngoài. Cuối cùng, tâm trí của chúng ta trở nên tự do khỏi những con đường thần kinh và tinh thần ảo tưởng này, cũng như tự do khỏi những con đường cảm xúc rối loạn và các hành vi cưỡng bức phụ thuộc vào chúng. Thay vào đó, chúng ta phát triển những con đường mạnh mẽ dẫn tới sự nhận thức sâu sắc về thực tại. Khi những con đường này được củng cố bởi sức mạnh từ mục tiêu hướng tới tâm trí toàn tri của một vị Phật, biết cách giúp mỗi chúng sinh hạn chế một cách tốt nhất, mạng lưới nhận thức sâu sắc này cho phép chúng ta đạt được tâm trí của một vị Phật.

Bởi vì tất cả chúng ta đều có thân thể, khả năng giao tiếp với người khác – chủ yếu là lời nói – và cả tâm trí, nên tất cả chúng ta đều có những nguyên liệu cần thiết để đạt được thân, khẩu và ý của một vị Phật. Ba yếu tố này cũng là những yếu tố của Phật tánh hay Bản tính Phật. Chúng ta đều có một mức độ nhất định những phẩm chất tốt – bản năng tự bảo tồn, bảo tồn nòi giống, bản năng làm cha mẹ, v.v. – cũng như khả năng hành động và ảnh hưởng đến người khác. Những điều này cũng là yếu tố của Bản tính Phật; chúng là những nguyên liệu để chúng ta nuôi dưỡng những phẩm chất tốt, như tình yêu và sự quan tâm vô hạn, cùng các hoạt động giác ngộ của một vị Phật.

Khi chúng ta xem xét cách thức hoạt động của tâm trí, chúng ta phát hiện thêm những yếu tố của Bản tính Phật. Tất cả chúng ta đều có khả năng tiếp nhận thông tin, nhóm các sự vật có cùng đặc điểm, phân biệt tính cá thể của sự vật, phản ứng với những gì ta nhận thức, và nhận biết sự vật là gì. Những cách thức hoạt động của tâm trí này hiện nay còn hạn chế, nhưng chúng cũng là những nguyên liệu để đạt được tâm trí của một vị Phật, nơi mà chúng sẽ hoạt động ở mức tiềm năng tối đa.

⸻
https://studybuddhism.com/en/tibetan-buddhism/about-buddhism/buddha-s-basic-message/everyone-can-become-a-buddha

 

Thông tin tổng quan do AI tạo

Quan điểm "Mọi người đều có thể trở thành Phật" (Everyone Can Become a Buddha) khẳng định tất cả chúng sinh đều sở hữu Phật tánh (khả năng giác ngộ) và có thể đạt được sự tỉnh thức hoàn toàn như Đức Phật Thích Ca, bất kể giới tính, tầng lớp hay hoàn cảnh. Quá trình này đòi hỏi tu tập, loại bỏ tiêu cực, và thực hành lòng từ bi. 

1- Các khía cạnh cốt lõi của khái niệm này bao gồm:

- Phật tánh vốn có: Theo các giáo lý Phật giáo, mọi người đều có sẵn các yếu tố nền tảng để thành Phật, bao gồm thân, khẩu, ý và các phẩm chất tốt đẹp như bản năng tự bảo vệ và sự thấu cảm.

- Không phân biệt đối xử: Khả năng thành Phật áp dụng cho tất cả mọi người, dù là tu sĩ hay cư sĩ, nam hay nữ.

- Con đường tu tập:

*Thực hành: Ngừng làm điều ác, làm việc thiện, và tu dưỡng tâm trí.
*Chánh niệm: Quan sát hơi thở và làm dịu tâm trí để loại bỏ căng thẳng, hận thù.
*Bồ Tát đạo: Trong quá trình hướng tới giác ngộ, mọi người được xem là các Bồ Tát.

2- Quan điểm các tông phái:
- Mahayana (Đại thừa): Nhấn mạnh rằng Phật quả là mục tiêu cuối cùng dành cho tất cả mọi người. Reddit user grumpus15
- Lotus Sutra (Kinh Pháp Hoa): Khẳng định chúng sinh vốn dĩ đã là Phật trong chiều sâu tâm thức.
- Theravada (Nam truyền): Nhấn mạnh vào việc trở thành các vị A-la-hán (Arahant) bằng cách tu tập theo giáo pháp hiện có. Reddit user Lethemyr 

Tóm lại, thông điệp này mang đến niềm hy vọng và sự tự tin rằng mọi người có thể hiện thực hóa tiềm năng giác ngộ của mình thông qua việc tu hành chân chính. /.