Nguyên tác: The relationship between
non-attachment and unconditional love in Buddhism
Tác giả: Ittoku
Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển
***
Có một chủ đề không bao giờ lùi vào nền tảng của đời sống đệ tử Phật giáo. Chủ đề này là tình yêu thương, và vô số bậc thầy và nhà thuyết pháp đã dành cả cuộc đời để tìm hiểu cách tạo ra tình yêu thương vô điều kiện. Và đúng như vậy: khi bản chất của tình yêu thương con người được nghiên cứu, một câu hỏi được đặt ra - "Liệu tình yêu thương vô điều kiện có dễ vun đắp đến vậy không?" Suy cho cùng, nó đã được đánh đồng với cường độ cảm xúc mà con người trải qua với nhau. Nhưng đây là một sai lầm nguy hiểm. Phật giáo cảnh báo rằng không có sự hoàn hảo nào khi bị chi phối bởi thế giới huyễn hoặc, của luân hồi. Một điều như vậy về mặt logic là không thể. Chỉ có một chúng sinh phát triển về mặt đạo đức và tâm linh mới có thể trải nghiệm tình yêu thương vô điều kiện, và do đó, chỉ có Đức Phật và đoàn tùy tùng Bồ tát của Ngài mới có thể yêu thương một cách hoàn hảo (cùng với các Thanh Văn, Thánh nhân và chư Độc Giác Phật).
Tuy nhiên, tình yêu vô điều kiện thường được dùng như một câu cửa miệng cho nhiều mối quan hệ. Chỉ có một số được liệt kê ở đây: tình yêu vô điều kiện của Đức Phật dành cho tất cả chúng sinh, tình yêu vô điều kiện của Chúa dành cho cộng đồng nhân loại, tình yêu vô điều kiện của cha mẹ dành cho con cái, và tình yêu vô điều kiện giữa những người yêu nhau. Sự thật trần trụi là những người yêu nhau hiếm khi dành cho nhau tình yêu trọn vẹn, vô điều kiện. Tình yêu này chỉ đơn giản là một hình thức gắn bó cao quý hơn, trong đó con người chuyển hóa ham muốn khoái lạc của năm giác quan thành tình cảm dành riêng cho một người. Sự thật không hoàn hảo như những tạp chí lãng mạn mô tả, nhưng nó chắc chắn phức tạp hơn, đẹp đẽ hơn và phong phú hơn bất kỳ thứ tình cảm nào mà phương tiện truyền thông có thể đưa ra. Hành trình của chế độ một vợ một chồng là một hành trình đáng trân trọng và không nên bị xem thường.
Cái “hoàn hảo” mà Hollywood cố gắng nhồi nhét vào đầu mọi người dù sao cũng chỉ là giả tạo, bởi vì nó dựa trên một giả định sa lầy trong cái gọi là “phép biện chứng của luân hồi”. Do đó, mặc dù lòng tận tụy chung thủy của hai người không hề giả dối hay thấp hèn (tôi đã nhấn mạnh rằng nó rất đáng khen ngợi), nhưng nó không thể hoàn toàn phù hợp với tiêu chuẩn của kinh điển cổ xưa. Đây là lý do tại sao các bậc thầy nguyên thủy không hề phản đối việc độc thân, ngay cả khi họ không áp dụng điều này đối với các đệ tử tại gia. Để tìm thấy tình yêu đích thực vô điều kiện, chúng ta phải tìm kiếm một mối quan hệ không dựa trên lạc thú giác quan. Để đạt được mục đích này, chúng ta hướng đến mối quan hệ cha mẹ - con cái.
Cha mẹ không mong đợi bị chất vấn về tình yêu thương dành cho con cái, nhưng hầu hết các bậc cha mẹ đều mong muốn con cái đền đáp lại sự chăm sóc và lòng tốt của mình, đặc biệt là khi thế hệ trẻ được nuôi dưỡng bởi sức mạnh của tổ tiên. Đây hoàn toàn không phải là một kỳ vọng vô lý, và mọi đứa trẻ có lý trí đều sẽ nỗ lực đền đáp công ơn cha mẹ khi trưởng thành. Tuy nhiên, dù “hợp đồng tạm thời” về tình yêu thương hiếu thảo này có hợp lý đến đâu, nó cũng không thật sự vô điều kiện. Chính vì nó là một thỏa thuận ngầm giữa cha mẹ tốt và con cái ngay thẳng, nên nó không hoàn toàn giống với tình yêu thương vô điều kiện của Đức Phật. Nhưng điều này có ý nghĩa gì đối với tôn giáo?
Ngay cả trong các tôn giáo (đặc biệt là các hệ thống tín ngưỡng đơn giản hơn), tình yêu vô điều kiện đối với Thần tính của họ đột nhiên trở nên có điều kiện một cách đáng lo ngại hoặc nếu một người hoài nghi không tìm thấy lý do chính đáng để thờ phượng, hoặc là một tín đồ rời bỏ đức tin. Sự gắn bó với giáo điều trở thành một đức tính thiết yếu mà các tín đồ yêu cầu nếu họ muốn được thần linh ban thưởng. Loại tình yêu này là tình yêu có điều kiện, một tình yêu bị điều kiện hóa bởi mức độ nhận thức và lòng sùng kính của con người. Mặc dù cường độ sùng kính này có thể phụ thuộc ở một mức độ nào đó vào ý chí tự do của con người, nhưng đại đa số chúng sinh, không phải do lỗi của họ, đều không biết về những giáo lý như vậy. Ý tưởng cho rằng do đó họ bị nguyền rủa mãi mãi khác xa với giáo lý phương tiện thiện xảo của Phật giáo, giáo lý này cho rằng Đức Phật dạy theo khuynh hướng và hoàn cảnh của mỗi chúng sinh, trong bao nhiêu kiếp sống tùy theo Ngài. Đức Phật đã chỉ rõ rằng cách tiếp cận áp dụng cho tất cả mọi người không chỉ nguy hiểm mà còn sai lầm khi cho rằng tất cả chúng sinh đều giống nhau, trong khi rõ ràng là không phải vậy.
Phật giáo đưa ra một quan điểm về tình yêu vô điều kiện, không hề bị thách thức về mặt triết học. Đức Phật hoàn hảo bởi vì một chúng sinh hoàn hảo thì không bị ràng buộc. Ngài vượt lên trên “hữu” và “vô”, hay “tồn tại” và “không tồn tại”, không bị ràng buộc bởi bất kỳ hành động nào của chúng sinh. Do đó, Ngài không mong muốn hay đòi hỏi sự tôn thờ, mặc dù việc tuân theo lời khuyên của Ngài luôn là điều thận trọng. Bởi vì Đức Phật không đòi hỏi hay mong muốn được tôn thờ, Ngài là hiện thân đích thực của tình yêu vô điều kiện. Bạn đời, cha mẹ, con cái, bạn bè, và thậm chí cả các vị thần đều mong muốn điều gì đó. Nhưng Đức Phật không cần đến ngay cả hành động tín ngưỡng sâu sắc nhất: sự tôn thờ. Ngay cả Đức Phật A Di Đà, Đức Phật Vô Lượng Quang, cũng không thật sự đòi hỏi sự tôn kính. Ngài chỉ đơn giản biến việc cầu khẩn và đảnh lễ Ngài thành một phương tiện giải thoát mạnh mẽ. Lựa chọn tự do này không chỉ thể hiện nỗ lực của chư Phật nhằm giải thoát tất cả chúng sinh khỏi đau khổ, mà còn là bằng chứng cho thấy sự không dính mắc và siêu việt của các Ngài khỏi hữu và vô. Theo hiểu biết hạn hẹp của tôi, đây chính là nền tảng giáo lý của tình yêu thương của Đức Phật.
Thực tế, kiến thức này giúp ích gì cho việc tu tập của Phật tử? Liệu Phật tử có bao giờ hy vọng noi theo những phẩm chất hoàn hảo như đã nêu ở trên không? Câu trả lời thật sự khá "vô lý" vì nó là khẳng định. Kinh điển Nguyên thủy ca ngợi vị A-la-hán hay thánh nhân, một đệ tử của Đức Phật, người có tinh thần kỷ luật đáng kinh ngạc đã giúp họ vượt qua thực hành Phật giáo hàng ngày của chúng ta. Các trường phái Đại thừa nói về việc đạt được Phật quả cho chính mình để chúng ta có thể giúp Đức Phật giải thoát chúng sinh. Và truyền thống Kim Cang thừa nhấn mạnh khả năng chuyển hóa luân hồi thành Niết bàn, hay đạt được giác ngộ hoàn hảo giữa muôn vàn phiền não. Do đó, về mặt lý thuyết, tình yêu thương vô điều kiện hoàn toàn có thể trong Phật giáo.
Trên thực tế, việc thực hành tình yêu thương vô điều kiện đòi hỏi sự thực hành không dính mắc. Không dính mắc từ những động cơ vị kỷ là dấu hiệu mang lại cho người đệ tử sự sáng suốt và định hướng để phát huy tiềm năng yêu thương vô điều kiện của mình. Điều này có nghĩa là lòng từ bi trong Phật giáo thực sự có nghĩa là tình cảm không chấp trước và “vô tư”. Những từ này có thể dễ bị hiểu sai. Dĩ nhiên, không dính mắc không có nghĩa là người ta trở nên xa cách hay vô cảm. Tình yêu thương vô điều kiện bao hàm sự không dính mắc bởi vì không thể có động lực vị kỷ trong một cuộc sống yêu thương đích thật. Đó là một biểu hiện vị tha của sự quan tâm, liên quan đến nỗ lực của Phật giáo nhằm phá bỏ sự dính mắc vào ảo tưởng về bản ngã. Bằng cách vượt qua mọi tình yêu thương có điều kiện, chúng ta đạt đến tình yêu thương mà Đức Phật dạy. Và tình yêu thương này được vun đắp thông qua hành xử và suy nghĩ một cách không dính mắc. Thông qua việc thực hành kỷ luật này, người ta sẽ bắt đầu khám phá ra rằng tình yêu của mình không chỉ giới hạn ở một số ít người. Nó sẽ mở rộng để bao trùm ngày càng nhiều người hơn, và những điều kiện của tình yêu thương dường như sẽ tan biến.
Tình yêu thương vô điều kiện không phải là biểu hiện duy nhất của tình yêu thương có lợi. Tuy nhiên, nó là biểu hiện mạnh mẽ nhất. Tuy nhiên, tất cả các truyền thống Phật giáo đều dạy rằng chúng sinh đều có thể đạt được điều đó. Sự khẳng định mang tính vũ trụ này là một sự khích lệ mạnh mẽ, mang lại hy vọng lớn lao cho những ai cảm thấy việc thực hành Phật pháp của mình còn thiếu sót. Chính Đức Phật cũng có quan điểm khác.
https://www.buddhistdoor.net/features/the-relationship-between-non-attachment-and-unconditional-love-in-buddhism/
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét