Biên tập: Tuệ Uyển
***
Trang bìa của cuốn sách: Karmamudra: The Yoga of Bliss. –
(Thủ ấn Hành Động – Yoga Phúc Lạc).
PHẦN 1- Vén
Màn Bí ẩn Về Yoga Phúc Lạc
Demystifying the Yoga of Bliss
Sinh ra tại vùng
đất truyền thống Amdo thuộc Tây Tạng, Tiến sĩ Nida là người đồng sáng lập kiêm
giám đốc y khoa của Sorig Khang
International: Quỹ Y học Cổ truyền Tây Tạng. Ông là một bác sĩ Tây Tạng,
một giảng viên yoga và thiền định, đồng thời là tác giả của nhiều cuốn sách đã
được dịch ra nhiều ngôn ngữ khác nhau. Cuốn sách mới nhất của ông được phát
hành bởi Sky Press, một nhà xuất bản chuyên tâm vào việc quảng bá nghệ thuật y
học cổ truyền Tây Tạng. Tác phẩm này đã ra mắt lần đầu tiên trong khuôn khổ Đại
hội Y học Cổ truyền Tây Tạng Sorig thường niên lần thứ 6, diễn ra từ ngày 20
đến 22 tháng 4 tại thành phố Pisa, Ý, và được phát hành trên toàn thế giới vào
ngày 25 tháng 4.
Với cuốn sách đặc biệt này, Tiến sĩ Nida nhằm mục đích làm sáng tỏ một số hiểu lầm liên quan đến pháp tu yoga tính dục của Phật giáo Tây Tạng, đồng thời khám phá cả những quan điểm y sinh học hiện đại lẫn quan điểm truyền thống của Tây Tạng về sức khỏe và sự an lạc trong đời sống tình dục.
Dr. Nida Chenagtsang during his teachings
Buddhistdoor Global: Điều gì đã truyền cảm hứng cho ông viết cuốn
Karmamudra: The Yoga of
Bliss. – (Thủ ấn Hành Động – Yoga Phúc Lạc)?
Dr. Nida Chenagtsang: Khi tôi học Phật giáo
Kim Cang thừa, tôi luôn có những thắc mắc về chủ đề này. Là một người trẻ tuổi,
tôi cảm thấy đây là một pháp thực hành rất quan trọng nhưng tôi không được tiếp
cận với những giáo lý này, vì vậy tôi rất tò mò. Sau này, khi tôi được tiếp cận
với những giáo lý này, tôi phát hiện ra rằng có rất nhiều sự nhầm lẫn và hiểu
lầm xung quanh chủ đề này, vì vậy tôi quyết định rằng việc truyền bá thông tin
đúng đắn là rất quan trọng. Ban đầu, tôi đã viết một số lời giải thích bằng
tiếng Tây Tạng, dưới dạng thơ, dành cho cộng đồng người Tây Tạng—tôi đã đưa một
số phần vào cuốn sách. Sau đó, tôi thấy rằng cũng có rất nhiều sự nhầm lẫn giữa
những người thực hành Phật giáo Kim Cang thừa phương Tây, thậm chí có lẽ còn
nhiều hơn ở phương Đông, vì vậy tôi quyết định viết về Karmamudra bằng tiếng
Anh nữa. Động lực chính của tôi khi viết cuốn sách này là để làm sáng tỏ những
sự nhầm lẫn và chương đầu tiên trực tiếp giải quyết tất cả những quan niệm sai
lầm phổ biến.
BDG: Những phẩm chất nào đòi hỏi
cho việc thực hành Karmamudra?
DNC: Đối với bất kỳ
pháp tu nâng cao nào, sự chuẩn bị đều là điều bắt buộc. Đối với Ati Yoga (Đại
Viên Mãn - Dzogchen), có các chủ đề tiền đề, và đối với Mahamudra (Đại Thủ Ấn)
cũng tương tự như vậy. Ngay cả để thấu hiểu tánh Không (shunyata) theo Kinh
thừa (Sutrayana), hành giả cũng cần hội tụ rất nhiều phẩm chất. Đối với phần lớn
các pháp tu Karmamudra (Thủ ấn Hành Động), bạn cần phải có
một nền tảng vững chắc về các bài tập yoga Tsa Lung (Kinh mạch và Khí), và
trước khi thực hành Tsa Lung, lại có các pháp tu tiền đề khác. Yuthok Yonten
Gonpo, vị tổ sư của nền y học cổ truyền Tây Tạng, đã truyền dạy các phương pháp
Karmamudra khác nhau — một hệ thống dành cho những người đã được đào tạo về
yoga Tsa Lung, và một hệ thống khác dành cho những người chưa từng được đào tạo
về các loại yoga này. Điều này vô cùng độc đáo, bởi vì trong hầu hết các truyền
thống khác, chỉ khi làm chủ được các pháp tu Tsa Lung nâng cao thì người ta mới
có thể bước vào thực hành Karmamudra.
Ngày nay, nhiều vị
đạo sư cho rằng không còn ai có đủ trình độ cao thâm về Tsa Lung (Khí mạch), và
do đó không một ai có đủ tư cách để thực hành Karmamudra (Thủ ấn Hành Động). Tuy nhiên, Ngài Yuthok đã
không đồng ý với quan điểm này và đã truyền dạy Karmamudra theo hai hệ thống
khác nhau. Phương pháp dành cho những người không thực hành Tsa Lung chính là
chủ đề trong cuốn sách của tôi. Dĩ nhiên, Ngài Yuthok không hề nói rằng chúng
ta không cần bất kỳ phẩm chất hay sự rèn luyện chuẩn bị nào. Đối với hệ thống thứ
hai này, các điều kiện tiên quyết bao gồm các pháp tu tiền hành Ngöndro, Đạo sư
Yoga (Bổn sư tương ưng pháp), và Kyerim (Giai đoạn Phát sinh). Điểm mấu chốt ở
đây là việc rèn luyện yoga nâng cao với các kinh mạch và khí hóa không còn là
điều bắt buộc nữa. Đây chính là cách tiếp cận vô cùng đặc biệt của Ngài Yuthok
khi trình bày về Karmamudra, giúp nó trở nên thực tế và dễ tiếp cận hơn đối với
con người thời hiện đại.
Yuthok Yabyum. Image courtesy of Dr. Nida
Chenagtsang
BDG: Cuốn sách của bạn được dành tặng cho các nạn
nhân bị lạm dụng tình dục, đặc biệt là những người đã bị lạm dụng dưới danh
nghĩa của các truyền thống tâm linh và tôn giáo. Bằng cách nào những giáo lý về
Karmamudra có thể giúp ích cho những người đó và bảo vệ họ
khỏi sự lạm dụng như vậy?
DNC: Lý do tôi dành
tặng cuốn sách này cho các nạn nhân bị lạm dụng tình dục là vì tôi có rất nhiều
bệnh nhân và bạn bè là nạn nhân của vấn đề này, tôi đã chứng kiến tận mắt những
chấn thương tâm lý và nỗi đau mà nó mang lại cho cuộc sống của họ. Thật không
may, một số trường hợp trong số này lại xảy ra ngay trong truyền thống Phật
giáo Kim Cang thừa Tây Tạng. Khi mọi người tìm kiếm nguyên nhân của sự lạm dụng
này, họ thường đi đến kết luận rằng vấn đề nằm ở chính bản thân truyền thống
đó. Tôi muốn làm rõ rằng vấn đề không nằm ở hệ thống giáo lý hay pháp tu
Karmamudra(Thủ ấn Hành Động), mà vấn đề nằm ở
việc một số cá nhân cụ thể đã trục lợi và sử dụng sai lệch các giáo lý này. Bản
thân hệ thống này đã bị nhiều giáo thọ (người thầy) lạm dụng, và điều đó đã gây
ra sự hoang mang, nhầm lẫn sâu sắc cho các môn sinh. Vì tình yêu dành cho
truyền thống này, tôi muốn chia sẻ những thông tin rõ ràng về pháp tu này, để
các môn sinh có thể nhận biết được khi nào truyền thống đang bị lợi dụng và làm
giả.
Dĩ nhiên, thật khó
để sửa chữa những gì đã xảy ra trong quá khứ, nhưng một nền giáo dục đúng đắn
chính là phương pháp tốt nhất để ngăn chặn các hành vi lạm dụng tiếp diễn trong
tương lai. Theo truyền thống, những giáo lý này vốn được giữ bí mật để tránh
những hiểu lầm tiềm ẩn hoặc việc lạm dụng từ những người không đủ phẩm chất.
Tuy nhiên ngày nay, tôi nghĩ chính sự bí mật này lại vô tình góp phần vào việc
lạm dụng và trục lợi. Nếu các môn sinh không có được thông tin rõ ràng, họ sẽ
không thể tự mình phân định được khi nào bản thân đang bị lợi dụng. Tôi thật sự
hy vọng rằng nhiều người trẻ sẽ đọc cuốn sách này và hiểu biết về pháp tu
Karmamudra chân chính.
PHẦN 2- TÍNH DỤC TRONG TRUYỀN THỐNG PHẬT GIÁO TÂY TẠNG
Sexuality
in the Tibetan Buddhist Tradition: An Interview with Dr. Nida Chenagtsang, Part
Two
TÍnh dục trong Phật giáo Tây Tạng là một chủ đề đầy
hấp dẫn nhưng cũng không kém phần tranh nghị. Cuốn sách mới xuất bản gần đây
mang tên Karmamudra: The Yoga of Bliss [Thủ
ấn Hành Động: Yoga Phúc Lạc (Tính dục trong Y học và Phật giáo Tây Tạng)] đã truyền cảm hứng cho tôi thảo luận
về chủ đề này với chính tác giả của nó—vị bác sĩ Tây Tạng nổi tiếng thế giới,
đồng thời là bậc thầy hướng dẫn yoga và thiền định, Tiến sĩ Nida Chenagtsang.
Cuốn sách của ông nhằm mục đích xua tan những quan niệm sai lầm về vị trí của tính
dục trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng. Tác phẩm trình bày về 'pháp tu kết
hợp' hay 'yoga phúc lạc', còn được gọi là Karmamudra, theo truyền thống
y học Tây Tạng của dòng Yuthok Nyingthig. Karmamudra bao gồm các bài tập yoga,
sử dụng năng lượng tình dục và hợp nhất trạng thái cực khoái với thiền định.
Pháp tu độc đáo này cung cấp những phương pháp đơn giản để làm việc với đam
mê, từ đó chuyển hóa dục vọng thành nguồn suối của sự gia trì, sức khỏe và
tăng trưởng tâm linh.
Buddhistdoor Global đã phỏng vấn Tiến sĩ Nida về các
quan niệm đối với tình dục và sức khỏe tình dục trong Y học Tây Tạng, cũng như
về một trong những dự án gần đây của ông: Pure Land Farms (Trang trại Tịnh độ)
– nơi nhằm mục đích lan tỏa tri thức về Sowa Rigpa (Y học cổ truyền Tây Tạng).
Buddhistdoor Global: Tính dục và tình dục mật tông có vị trí gì trong truyền thống Phật Giáo
Tây Tạng?
Dr.
Nida Chenagtsang: Ở
phương Tây, có một sự hiểu lầm lớn rằng từ 'tantra' đồng nghĩa với tình dục.
Thực chất, Tantra là về sự rèn luyện tâm linh chân chính; nó bao trùm mọi khía
cạnh trong trải nghiệm cuộc sống của con người, mà tình dục chỉ là một phần trong
đó. Trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng, chúng tôi có rất nhiều loại pháp tu
khác nhau giúp chúng tôi làm việc với tất cả các khía cạnh khác nhau của tiến
trình cuộc sống đầy năng động và rộng lớn này. Ví dụ, có Sáu Pháp Yoga của dòng
Naropa (Lục pháp Naropa), giải quyết trạng thái thức, trạng thái ngủ và trải
nghiệm cái chết của chúng ta. Có rất nhiều kiểu người khác nhau, mỗi người có
tính cách và thói quen khác nhau—chẳng hạn, có những người thích ngủ nhiều hoặc
là những người có giấc mơ rất sống động, vì vậy đối với họ, việc tập trung vào
Tịnh Quang Yoga (Yoga Ánh sáng trong giấc ngủ sâu) hoặc Mộng Yoga (Yoga Giấc
mơ) là điều rất tốt. Những người khác lại có nỗi sợ hãi sâu sắc xung quanh tiến
trình cận tử và thế giới bên kia, vì vậy họ nên rèn luyện các pháp tu về cái
chết như Bardo Yoga (Yoga Thân trung ấm) và Phowa Yoga (Yoga Chuyển di thần
thức). Hoàn toàn tương tự như vậy, Karmamudra (Thủ Ấn Hành Động) là pháp tu hoàn hảo dành
cho những người không biết cách xử lý hoặc làm việc một cách đúng đắn với năng
lượng và ham muốn tình dục của mình, để nguồn lực mạnh mẽ này có thể được
chuyển hóa và trở nên hữu ích, thay vì mang tính hủy hoại. Các pháp tu Kim Cang
thừa được thiết kế để giải quyết các nhu cầu khác nhau trong cuộc sống; không
bắt buộc mọi người đều phải thực hành tình dục tantra.
Yuthok yab-yum. Image courtesy of Dr. Nida Chenagtsang
BDG: Bạn nghĩ gì về những tuyên bố trong một số
bộ kinh mật tông Phật giáo rằng chính đại lạc của sự hợp nhất tình dục đã giúp
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đạt được giác ngộ?
DNC: Theo nhiều
kinh điển Mật tông, chẳng hạn như Kinh Thời Luân (Kalachakra Tantra) và
Kinh Bí Mật Tập Hội (Guhyasamaja Tantra), Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã
hóa hiện thành một trong những vị Bổn tôn tối cao thuộc tầng Tối Thượng Du Già
Mật tông (Anuttarayoga
Tantra), và sau đó Ngài đã truyền thụ các giáo lý về sự hợp nhất tình dục.
Chúng ta không thể khẳng định chắc chắn liệu đây có phải là con đường dẫn Ngài
đến sự giác ngộ tối hậu hay không, hay Ngài đã nhận ra rằng đây cũng là một
phương pháp để đạt được quả vị tâm linh sau khi bản thân đã đắc đạo, nhưng Ngài
đã truyền lại những giáo lý này cho chúng ta. Tôi không quá chắc chắn về phần
đó, nhưng dù thế nào đi nữa, theo Phật giáo Kim Cang thừa, không có gì nghi ngờ
về việc Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có mối liên hệ nào đó với các giáo lý này. Dĩ
nhiên, những người tu theo Hiển tông Kinh Thừa (Sutrayana) không đồng ý với điều này—đây là
một chủ đề thảo luận lớn. Nhưng như tôi đã đề cập trong cuốn sách của mình, Đức
Thích Ca vốn là một hoàng tử, Ngài đã kết hôn, đã làm cha, nên dĩ nhiên Ngài
hiểu rất rõ về tình dục. Việc Ngài tích hợp điều này vào con đường tâm linh của
mình ở mức độ nào thì lại khác nhau tùy thuộc vào góc nhìn của Mật tông (Tantrayana)
hay Hiển tông, và dĩ nhiên, đó là một chủ đề lớn và đầy tranh nghị."
BDG: Sức
khỏe tình dục theo truyền thống Yuthok Nyingthig là gì?
DNC: Sức khỏe tình dục là một
chủ đề thuộc về Sowa Rigpa (Y học Tây Tạng); nó không liên quan trực tiếp đến
Yuthok Nyingthig. Trong y học Tây Tạng, chúng tôi thảo luận về các lối sống
khác nhau, một trong số đó là lối sống "thường nhật", tức là đề cập
đến các hành vi hàng ngày của chúng ta. Y học Tây Tạng không hề cho rằng tình
dục là khía cạnh duy nhất hay quan trọng nhất trong cuộc sống, nhưng nó thừa nhận
rằng tình dục là một phần tự nhiên của đời sống đối với người cư sĩ. Các văn
bản y học truyền thống cũng mô tả các loại vấn đề sức khỏe cụ thể có thể phát
sinh đối với những người xuất gia (tăng ni)—những người hoàn toàn không tham
gia vào bất kỳ hoạt động tình dục nào. Do đó, tình dục được coi là rất quan
trọng, cả trong việc phòng ngừa bệnh tật lẫn trong việc điều trị một số loại
bệnh cụ thể. Đây là một câu hỏi mang tính y khoa, không phải tâm linh. Sức khỏe
tình dục hiện nay cũng đang trở thành một chủ đề lớn trong nền khoa học y tế
hiện đại—các chứng rối loạn chức năng tình dục, các vấn đề tâm căn (tâm lý biểu
hiện qua thể xác), hay các rắc rối tâm lý kết nối với tình dục đều là những vấn
đề đang được thảo luận trong y học hiện đại, và y học cổ truyền Tây Tạng đã
không hề phớt lờ chủ đề quan trọng này. Trong câu hỏi của bạn, bạn đang hỏi về
truyền thống Yuthok Nyingthig, nhưng cuốn sách của tôi không chỉ viết về Yuthok
Nyingthig, nó còn nói về Sowa Rigpa được giảng dạy trong Tứ Bộ Y Học Mật
Điển (Four Tantras)—bốn tập sách vốn là nền tảng của y học cổ truyền Tây
Tạng. Với tư cách là một bác sĩ, tôi cảm thấy điều quan trọng là phải thảo luận
về tình dục—không chỉ từ góc độ tâm linh, mà còn từ góc độ y khoa.
BDG: Một trong những dự án gần đây của ông là
việc thành lập Pure Land Farms (Trang trại Tịnh độ), một thánh địa rộng 10 mẫu
Anh (khoảng 4 hecta) tại Topanga, California. Ông có thể cho chúng tôi biết về
mục tiêu của dự án này không? Ông có kế hoạch đưa các giáo lý về Karmamudra vào
chương trình hoạt động tại đây không?
DNC: Tôi vẫn luôn tự gọi mình là một 'người nông dân' của Sowa Rigpa, đi gieo những hạt giống y học Tây Tạng trên khắp thế giới. Vì vậy, ước mơ của tôi luôn là có được một trang trại thật sự với một khu vườn bách thảo chứa đầy các loài cây chữa bệnh, nơi tôi có thể giáo dục mọi người về các loại thảo mộc cũng như sản xuất các công thức thảo dược Tây Tạng. Một mục tiêu khác của dự án Tịnh Độ (Pure Land) là thành lập một ngôi trường chính quy về y học Tây Tạng, nơi các học viên nghiêm túc có thể đào tạo chuyên sâu và công chúng có thể đến tham gia các buổi hội thảo, chuyên đề ngắn hạn. Chúng tôi cũng đang xây dựng một ngôi đền tên là Yuthok Ling ('nơi chốn' hoặc 'cõi' của Ngài Yuthok) để tổ chức các khóa tu, giáo giới và thực hành nhóm thường kỳ nhằm tiếp nối dòng mạch của truyền thống Yuthok Nyingthig độc đáo này. Với tinh thần bất phân phái của Ngài Yuthok, ngôi đền chùa dĩ nhiên sẽ mở cửa cho hành giả thuộc mọi truyền thống. Khi tôi trở lại Hoa Kỳ trong chuyến lưu diễn giảng dạy hàng năm vào tháng 9 này, tôi sẽ dành ba ngày để truyền dạy về Karmamudra (Thủ ấn Hành Động) từ cuốn sách mới của mình. Trang Trại Tịnh Độ (Pure Land Farms) là một nơi rất độc đáo. Nó hoàn toàn mang tính nông thôn và hẻo lánh, nhưng vì nằm ngay rìa Los Angeles nên rất dễ tiếp cận. Nơi đây có thể trở thành một thánh địa chữa lành thật sự cho những người thành thị bận rộn. Điều này rất phù hợp với truyền thống Yuthok, vốn là con đường của sự tích hợp chứ không phải là sự cô lập, và là con đường đặc biệt thích hợp cho con người thời hiện đại—những người không giống như các hành giả thời cổ đại./.
See more
Sorig Khang International
Pure Land Farms
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét