SÁM HỐI, ĂN NĂN, THA THỨ

Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển

***

1- SÁM HỐI, ĂN NĂN, THA THỨ - Confession, repentance, forgiveness

 

Kāyena vācā cittena, pamādena mayā kataṁ
Accayaṁ khama me bhante, Bhūri-pañña tathāgata

Nếu do sự bất cẩn, con đã làm điều gì sai trái bằng thân, khẩu hay ý,
xin Ngài tha thứ cho lỗi lầm ấy, bạch Đạo Sư, bậc Toàn Giác, trí tuệ quảng đại.

(Câu này thường được tụng trong truyền thống Phật giáo như một lời sám hối/nhận lỗi.)

Đây là một bài tập quán chiếu ngắn dành cho bạn. Trong tâm trí bạn, Đức Phật là ai? Ngài là một người thầy? Một vị thần? Một con người bình thường, một người lãnh đạo chỉ dẫn bạn con đường đúng đắn?

Tùy thuộc vào định nghĩa cá nhân của bạn về Đức Phật, cụm từ trên sẽ mang ngữ cảnh khác nhau… (hãy thử xem)

Là những con người hữu hạn, chúng ta đầy rẫy lỗi lầm và sẽ làm điều sai trái, nói điều sai trái hoặc nghĩ điều sai trái (gọi chung là tội lỗi). Đôi khi, tội lỗi mang tính cá nhân và không ảnh hưởng đến người khác. Ví dụ, một lòng thù hận cháy bỏng xuất hiện trong tâm trí chúng ta. Chúng ta nhận thức được điều đó và có thể bị hoảng sợ bởi nó. Những suy nghĩ ảo tưởng của chúng ta sau đó xoay vần không kiểm soát và dệt nên những ý niệm trả thù. Những lời cay đắng mà chúng ta muốn nói ra, để làm hại người khác, v.v. Những tội lỗi như vậy cần sự sám hối. Chúng ta có thể làm điều đó bằng cách tụng niệm các bài kinh khác nhau, chẳng hạn như bài kinh trên. Bài kinh sám hối 35 vị Phật hoặc bài kinh sám hối 88 vị Phật. Mục tiêu là để tu dưỡng tâm trí của chúng ta, để cuối cùng nó sẽ tránh được tội lỗi và tham gia vào các việc thiện.

Đôi khi hành động hay lời nói của chúng ta là cố ý và những lỗi lầm của chúng ta có thể làm tổn thương người khác. Người đó có thể biết hoặc không biết điều đó. Trong trường hợp này, việc sám hối là cần thiết khi thời điểm thích hợp. Người ta phải thú nhận với người mà lỗi lầm của mình đã gây hại. Thay vì cầu xin sự tha thứ từ Đức Phật, điều quan trọng hơn là cầu xin sự tha thứ từ những chúng sinh mà ta đã làm hại. Chúng sinh không chỉ giới hạn ở con người. Nếu bạn thích câu cá như một môn thể thao, việc sám hối sẽ bao gồm việc xin tha thứ từ những con cá! Nghe có vẻ kỳ lạ khi đến bờ sông và bắt đầu xin cá tha thứ. Tuy nhiên, các thực hành sám hối/hối cải của Phật giáo là một phần của việc rèn luyện tâm trí chúng ta. Hơn nữa, tất cả chúng sinh đều có cùng khát vọng hạnh phúc.

Để lời thú tội/ăn năn có hiệu quả, người ta phải thật sự thành tâm. Tuy nhiên, việc thú nhận những lỗi lầm với những người mà mình đã làm tổn thương lại khó khăn hơn.

Đôi khi những hành vi sai trái của chúng ta có thể gây hại cho một cộng đồng hoặc một nhóm người. Đương nhiên, nghiệp chướng sẽ càng nặng nề hơn. Ví dụ, chúng ta có thể đã nói năng bất thiện và gây ra sự hiểu lầm lớn giữa các đồng nghiệp. Trong trường hợp như vậy, việc sám hối có nghĩa là xin lỗi tất cả mọi người! Trong một cộng đồng Phật giáo, người ta phải sám hối và xin tha thứ từ các huynh đệ, tỷ muội cùng đạo. Nghiệp chướng của việc gây chia rẽ trong một cộng đồng Phật giáo có thể ảnh hưởng đến sự giác ngộ của người khác, nó phá vỡ sự hòa hợp của nhóm. Do đó, đó là nghiệp chướng vô cùng xấu.

Để bắt đầu sám hối/ ăn năn, chúng ta cần nhận thức được những lỗi lầm của mình và hậu quả của chúng. Hầu hết chúng ta thường làm và nói những điều mà không có ý xấu. Chúng ta có thể nói điều gì đó làm tổn thương một người hoặc một nhóm người mà không hề nhận ra. Chúng ta chỉ đơn giản là bất cẩn. Trong những trường hợp như vậy, một lời cầu nguyện sám hối chung trước tượng Phật sẽ là đủ. Đó là lý do tại sao lời cầu nguyện sám hối/ ăn năn của Phật giáo bao gồm một câu để nói rằng chúng ta sám hối/ ăn năn tất cả những lỗi lầm mà chúng ta biết hoặc không biết. Lời cầu nguyện như vậy cũng rèn luyện tính khiêm nhường và ngăn ngừa sự kiêu ngạo. Bằng cách đọc những lời cầu nguyện như vậy, chúng ta thừa nhận rằng mình không hoàn hảo và cần phải thực hành nhiều hơn nữa.

Khi người khác chỉ ra lỗi lầm của chúng ta

Khi ai đó đến và chỉ ra những hành vi sai trái của chúng ta, hành động đầu tiên là xin tha thứ. Không quan trọng chúng ta có nhớ những hành vi sai trái đó hay không, hoặc liệu chúng ta có cố ý làm điều đó hay không. Nếu hành động của chúng ta làm tổn thương người khác, chúng ta chỉ cần xin tha thứ và xin lỗi. Nếu chúng ta giải thích, đó là vì chúng ta muốn xóa bỏ nỗi đau khổ mà hành động của mình đã gây ra.

Trong một cộng đồng Phật giáo, cách tiếp cận như vậy sẽ thúc đẩy sự hòa hợp và giúp chúng ta nhận thức rõ hơn về sự nhạy cảm của người khác. Mỗi người có sự nhạy cảm khác nhau đối với hành động và lời nói. Điều mà chúng ta chấp nhận được có thể là điều cấm kỵ đối với người khác.

Vậy nên cuối cùng vẫn quy về việc thực hành lòng từ bi và sự khiêm nhường.

Liệu chúng ta có thể cầu nguyện với Đức Phật để xóa bỏ nghiệp xấu của mình không?

Điều quan trọng cần lưu ý là Đức Phật không bao giờ dạy các đệ tử cầu nguyện với Ngài và xin tha tội. Đức Phật cũng dạy rằng việc cầu nguyện với bất kỳ chúng sinh nào (kể cả thần linh) để được tha tội là vô ích.

Mỗi hành động đều sẽ có kết quả (nghiệp). Chừng nào còn ở trong vòng luân hồi, chừng đó còn phải trải nghiệm nghiệp.

Theo Đức Phật, các nghi lễ tẩy uế bao gồm tắm rửa ở sông thánh hoặc trong các bồn tắm cũng vô ích.

Tuy nhiên, chúng ta vẫn thấy nhiều truyền thống Phật giáo có những nghi lễ khác nhau dường như nhằm tìm kiếm sự thanh tẩy hoặc trông giống như nghi thức tẩy uế. Liệu có điều gì sai trái với những thực hành như vậy? Tôi nghĩ là không.

Điều này là bởi vì, chúng ta không thể bắt đầu chữa lành tâm trí (để đạt được giác ngộ) nếu chúng ta bị đè nặng bởi tội lỗi và sợ hãi.

Mặt khác, cảm giác tội lỗi và sợ hãi về những hành vi sai trái của mình là điều tốt, bởi vì nó thúc đẩy chúng ta từ bỏ những lỗi lầm trong quá khứ và làm điều tốt. Nhưng nếu nỗi sợ hãi và tội lỗi đè nặng lên chúng ta, chúng ta sẽ không thể tiến bộ.

Vào thời Đức Phật, có một vị vua đã giết cha mình để chiếm đoạt ngai vàng, và đến cầu xin Đức Phật tha thứ. Đức Phật không từ chối lời thỉnh cầu của nhà vua. Thay vào đó, Ngài đã nhân cơ hội này để dạy cho nhà vua một số giáo lý Phật pháp.

Tương tự như vậy, ở Tây Tạng cổ đại, một người đàn ông gần như điên loạn và đầy mặc cảm tội lỗi đã đến cầu xin sự cứu rỗi từ một vị sư Phật giáo. Vị sư Phật giáo đó không từ chối ông ta mà bắt ông ta phải thực hiện công việc cực nhọc là xây nhà, phá hủy chúng và xây dựng lại. Khi tâm trí của người đàn ông đó trở nên tĩnh lặng và bình an hơn, vị sư đã dạy ông ta Phật pháp. Người đàn ông đó sau này trở thành một trong những bậc thầy nổi tiếng nhất của Tây Tạng, vị đạo sĩ giác ngộ Milarepa.

Điều gì sẽ xảy ra nếu ai đó thú nhận những tổn hại họ đã gây ra cho chúng ta?

Nếu ai đó thú nhận và cho chúng ta biết về những tổn hại họ đã làm sau lưng chúng ta. Ví dụ, ai đó nói với bạn rằng họ đã đâm sau lưng bạn và cướp mất cơ hội thăng tiến của bạn. Chúng ta sẽ làm gì? Cú sốc và sự tức giận có thể rất khó để xử lý, đặc biệt nếu người đó là bạn của chúng ta. Vào lúc đó, thử thách đối với chúng ta là thực hành lòng từ bi. Nếu chúng ta có thể tha thứ và tạo ra tình yêu thương thay vào đó. Nếu chúng ta quan tâm nhiều hơn đến tội lỗi và sự hối hận của người thú nhận và chúng ta muốn tha thứ và mang lại cho họ sự bình an trong tâm hồn. Thì tôi nghĩ, điều đó cho thấy chúng ta đã tiến bộ về mặt tâm linh.

Nếu chúng ta chưa sẵn sàng cho điều đó, ít nhất chúng ta không nên trả đũa bằng sự thù hận. Bởi vì thù hận thiêu đốt tâm trí. Một tâm trí đang bị thiêu đốt sẽ dẫn đến những kiếp tái sinh thấp hơn. Nếu chúng ta cảm thấy tức giận và bất công, loại cảm xúc đó là một sự phiền não của tâm trí. Nó cần được chữa lành. Để chữa lành, chúng ta có thể thực hành Thiền Từ Bi. Khi chúng ta coi ai đó là kẻ thù, chúng ta chỉ cần cố gắng chúc người đó những điều tốt đẹp. Hãy làm điều đó cho đến khi sự thù hận lắng xuống. Không dễ dàng nhưng cần thiết. Nó giống như chữa một căn bệnh. Chúng ta không nên để sự thù hận gặm nhấm trong tâm trí mình.

Nếu bạn bè muốn tâm sự với chúng ta hoặc muốn chúng ta nghe lời thú nhận của họ thì sao?

Nếu ai đó làm điều xấu với người khác và muốn chúng ta giúp họ cảm thấy tốt hơn. Hoặc họ có những hành vi sai trái, thói quen xấu, bí mật đen tối nào đó, v.v.

Chúng tôi KHÔNG nói với mọi người, “Này, cứ chờ đến lúc bạn phải gánh chịu hậu quả của nghiệp xấu mình gây ra. Bởi vì Đức Phật nói rằng không ai có thể cứu rỗi bạn!”

Chúng ta có thể hướng dẫn người đó đến gặp một vị thầy Phật giáo có trình độ hoặc khuyên họ tụng kinh Phật giáo (chẳng hạn như kinh cầu sám hối 35 Đức Phật hoặc 88 Đức Phật).

Tất cả là về lòng từ bi và mang lại hy vọng cho người khác. Trong vòng luân hồi bất tận của Sinh Tử, chúng ta đều như nhau. Cho đến khi thoát khỏi vòng luân hồi, ai cũng giống nhau (đầy lỗi lầm).

Tuy nhiên, tôi khuyên bạn không nên nghe lời thú tội và cố gắng đóng vai một linh mục.

Quan trọng nhất, không ai có thể xóa bỏ nghiệp xấu. Việc làm đã gây ra sẽ có hậu quả của nó.

Trong Phật giáo, việc xưng tội không hoạt động theo cách đó. Nếu người bạn thân thiết cần sự giúp đỡ của chúng ta để cảm thấy tốt hơn, và muốn tâm sự về những lỗi lầm của họ với chúng ta, thì chúng ta phải suy nghĩ kỹ xem mình có sẵn sàng lắng nghe hay không. Những bí mật đen tối của họ sẽ ở lại trong tâm trí chúng ta rất lâu. Hãy tin tôi. Nếu tâm trí chúng ta yếu đuối, chúng ta có thể bị ảnh hưởng tiêu cực.

Trong tình huống như vậy, chúng ta sẽ giống như người không biết bơi nhưng vẫn nhảy xuống sông để cứu bạn mình đang chết đuối.

Với tôi, việc thú nhận lỗi lầm với người khác chỉ giúp ta cảm thấy dễ chịu hơn một chút. Nó không thật sự giúp ích cho sự phát triển tâm trí. Thiền định và tự khám phá bản thân thì tốt hơn. Tôi nghĩ rằng việc chia sẻ các phương pháp thiền định sẽ hữu ích hơn. Bởi vì bất kỳ yếu tố bên ngoài nào xoa dịu tâm trí cũng chỉ là tạm thời. Cảm giác tội lỗi vẫn sẽ quay trở lại ám ảnh người đó. Vì vậy, chỉ có họ mới có thể tự chữa lành bản thân thông qua các bài tập tinh thần đúng đắn.

Tôi sẽ đặc biệt khuyên nên giới thiệu một vị thầy Phật giáo có trình độ để giúp đỡ họ hoặc khuyến khích họ đến gặp bác sĩ (nếu tình trạng thật sự nghiêm trọng).

2- ĐỐI PHÓ VỚI SỰ HỐI HẬN - Dealing with remorse

Chúc mừng

Hối hận có nghĩa là chúng ta đã nhận ra những sai lầm của mình. Đó là một loại trí tuệ và nó có nghĩa là chúng ta có khả năng cải thiện. Thật không may, đôi khi chúng ta bị mắc kẹt trong sự hối hận và không thể tiến thêm bước nữa. Cá nhân tôi, lòng tự trọng là rào cản của tôi. Tôi biết rằng mình đã làm sai hoặc nói điều gì đó không hay; rằng tôi đã làm tổn thương người khác. Nhưng tôi không thể tự mình xin lỗi. Kết quả là, có một cuộc đấu tranh nội tâm giữa cảm giác tội lỗi và cái tôi. Cảm giác hối hận mà không có đủ can đảm hoặc sự tử tế để xin lỗi có thể là một gánh nặng đối với tôi. Để sống chung với sự giằng xé tinh thần đó, chúng ta thường tự biện minh cho những hành động sai trái của mình. Chúng ta đổ lỗi cho người khác và trong quá trình đó, chúng ta trở nên tồi tệ hơn.

Đôi khi, chúng ta có thể hối hận về những việc làm không liên quan đến người khác. Ví dụ, lười biếng và ngủ nướng thay vì thức dậy làm những việc cần thiết hàng ngày. Hoặc khuất phục trước những cám dỗ không lành mạnh. Khi hối hận vì đã làm điều gì đó mình không muốn làm, chúng ta cảm thấy hối hận. Đôi khi điều đó có thể dẫn đến tự ghét bản thân và chúng ta bắt đầu căm thù chính mình. Một số người có thể tự làm hại bản thân như một hình thức chuộc lỗi. Một số người đổ lỗi cho môi trường xung quanh và nảy sinh lòng căm thù đối với người khác.

Nếu phân tích những tình huống trên, chúng ta sẽ thấy được Chân lý trong Giáo lý của Đức Phật. Chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy tham ái, thù hận và bản ngã cùng nhau tạo ra khổ đau như thế nào. Quan trọng hơn, làm thế nào mà một cơ hội để nhận ra lỗi lầm và tự hoàn thiện bản thân lại trở nên độc hại; và biến thành lòng thù hận mãnh liệt đối với chính mình và/hoặc người khác.

Tóm lại, cảm thấy hối hận là điều tốt. Bởi vì chúng ta biết mình đã làm sai và biết mình nên làm tốt hơn. Tuy nhiên, chúng ta cần cẩn thận với cảm xúc và suy nghĩ của mình. Đó là để ngăn chặn cảm giác hối hận trở nên độc hại và biến thành thù hận.

Buông bỏ và bước tiếp

Điều quan trọng là chúng ta phải hiểu rằng sự hối hận bắt nguồn từ ký ức trong quá khứ. Nói cách khác, chuyện đã rồi. Hành động không tốt đó đã xảy ra và đã thuộc về quá khứ. Chúng ta không thể thay đổi quá khứ nhưng chúng ta có thể ngừng vòng quay lại nó trong tâm trí. Khi chúng ta cứ lập lại nó trong tâm trí hết lần này đến lần khác, chúng ta tự tạo ra đau khổ cho chính mình.

Do đó, buông bỏ một ký ức là điều quan trọng.

Để làm được điều đó, chúng ta có thể thực hành thiền định, tụng niệm thần chú hoặc đọc kinh sám hối. Chúng ta học cách không để tâm trí mình quay lại ký ức. Trong kinh sám hối của Phật giáo, chúng ta đối phó với cảm giác hối hận bằng cách cầu nguyện với Đức Phật. Bằng cách đó, chúng ta có những khoảnh khắc riêng tư để đối phó với những cảm xúc tiêu cực và phục hồi khỏi chúng.

Ví dụ, trong bài kinh sám hối 88 vị Phật, chúng ta thực hiện lễ bái cho mỗi danh hiệu Phật. Tất cả những động tác lễ bái đó có thể rất có lợi trong việc giải tỏa những cảm xúc bị dồn nén. Nếu một lần thực hành không đủ, người ta chỉ cần lặp lại các bài kinh khi cần thiết.

Việc cầu nguyện sám hối cũng làm suy yếu cái tôi của chúng ta. Điều này là bởi vì chúng ta giữ thái độ khiêm nhường trong suốt lời cầu nguyện khi thừa nhận những khuyết điểm và sự dại dột của mình. Khi chúng ta không để cái tôi kiểm soát, sự hối hận sẽ không trở nên độc hại. Do đó, chúng ta sẽ không ghét người khác hay chính mình.

Tóm lại, cách tiếp cận của Phật giáo đối với sự hối hận là:

1. Ngừng hồi tưởng lại trải nghiệm trong quá khứ và tự dằn vặt bản thân vì nó;
2. Ngăn chặn bản ngã biến sự hối hận đó thành thù hận.

Mục đích của tất cả những điều trên là để chuẩn bị cho bước tiếp theo quan trọng nhất: TỰ HOÀN THIỆN.

Lần sau hãy làm tốt hơn

Khi chúng ta ngừng bị ám ảnh bởi ký ức quá khứ, điều đó không có nghĩa là chúng ta không quan tâm đến những sai lầm của mình.

Sửa chữa sai lầm là làm điều đúng đắn, ngay bây giờ.

Nếu ta làm điều sai trái với người khác, ta muốn xin lỗi và sửa chữa lỗi lầm. Nếu ta phạm sai lầm, ta muốn trở thành người tốt hơn và không lặp lại những sai lầm đó.

Nhưng để trở thành phiên bản tốt hơn của chính mình, chúng ta không thể bị đè nặng bởi ký ức hay cái tôi quá lớn. Quan trọng hơn, chúng ta không thể để sự hối hận biến thành lòng thù hận. Do đó, tất cả những thực hành Phật giáo như thiền định, tụng kinh hay lạy sám hối chỉ là công tác chuẩn bị.

Chúng ta tự rèn luyện bản thân để trở nên mạnh mẽ hơn về mặt tinh thần. Chỉ khi đó, chúng ta mới có đủ can đảm và lòng khoan dung để thừa nhận lỗi lầm, xin lỗi, đền bù và không phạm sai lầm trong tương lai. Bằng cách đó, chúng ta tự hoàn thiện bản thân và cuối cùng trở thành một bậc giác ngộ hoàn hảo. (Đức Phật)

Chúc mọi người mạnh khỏe và hạnh phúc.

 

***