Chẳng
bao lâu sau khi được xác định như Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, cậu bé Lhamo
Thondup được cha mẹ đưa đến tu viện Kumbum để bắt đầu việc rèn luyện tôn giáo
sơ khởi và chờ đợi trong khi những chuẩn bị cho chuyến du hành đến Lhasa được thực
hiện. Mười tám tháng sau, việc cung nghinh Đức Đạt Lai Lạt Ma mới đã bắt đầu cho
cuộc hành trình ba tháng đến thủ đô của quốc gia. Một khi đến đó, ngài sẽ đăng
quang như lãnh tụ tinh thần của dân tộc Tây Tạng, và sau hàng năm rèn luyện lâu
hơn, ngài cũng là lãnh tụ chính trị của họ. Đúng với dự đoán của Đức Đạt Lai Lạt
Ma thứ 13, Đức Đạt Lai Lạt Ma mới cuối cùng sẽ bị áp lực phải lãnh đạo quốc gia
của ngài chống lại những đe dọa ngoại tại.
HÀNH TRÌNH ĐẾN LHASA
Tháng Bảy năm 1939, một tháng sau sinh nhật lần thứ tư của Lhamo, lễ cung
nghinh chính thức của ngài bắt đầu khởi hành từ Kumbum đến Lhasa. Lễ cung
nghinh bao gồm Đức Đạt Lai Lạt Ma trẻ tuổi, cha mẹ ngài, người anh trai trẻ
Lobsang Samten, đoàn tìm kiếm, một vài viên chức chính quyền, một số khách hành
hương, và những người hướng đạo vốn biết rành rẽ tuyến đường. Hầu hết mọi người
của lễ cung nghinh đi bộ hoặc cưỡi la hay cưỡi ngựa. Tuy nhiên, Đức Đạt Lai Lạt
Ma mới được xác nhận ngồi trên một chiếc kiệu gọi là dreljam với người
anh của ngài, một phòng gỗ vây quanh với một trường kỷ hay gối nệm, lơ lửng
trên những cây cột giữa hai con la. Suốt chuyến hành trình dài, ngài và người
anh hành động như những người anh em trẻ trên khắp thế giới. Họ tranh luận và
xô xát. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã diễn tả thái độ của họ:
Chúng tôi dành rất nhiều thời gian để bàn luận và tranh cãi, như những trẻ em làm,
và thường đi đến bùng nổ. Việc này làm cho sự vận chuyển của chúng tôi hiểm họa
của việc mất cân bằng. Vào lúc ấy người đánh xe phải dừng các con la lại và gọi
mẹ tôi. Khi nhìn vào bên trong, bà luôn luôn nhìn thấy cùng sự việc: Lobsang chảy nước mắt và tôi ngồi đấy với một
cái nhìn chiến thắng trên khuôn mặt.
Khi đoàn đến gần Lhasa, thì được gặp gở những viên chức cao cấp của chính quyền.
Sau một lễ đón mừng dài cả ngày, Đức Đạt Lai Lạt Ma và anh ngài được đưa đến Điện
Norbulingka, cung điện mùa hè của Đức Đạt Lai Lạt Ma, ở phía tây Lhasa. Một ký ức
của những ngày mới ở đó cung cấp bằng chứng xa hơn về những điểm để nhận diện
ngài. Ngay khi ngài và gia đình ngài lần đầu tiên đến Lhasa, ngài đã nói với mẹ
ngài rằng bộ răng của ngài ở trong một chiếc hộp trong một ngôi nhà của khu vực
điện Norbulingka. Những tu sĩ sau đó đã tìm thấy một chiếc hộp gỗ nhỏ chứa một
bộ răng giả. Những chiếc răng đó thuộc về Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13.
SƯ TỬ TÒA VÀ ĐIỆN POTALA
Trong mùa đông năm 1940, khi Lhamo mới bốn tuổi, ngài được đưa đến Điện Potala
cho lễ tôn vinh chính thức. Điện Potala bên cạnh là cung điện mùa đông của Đức
Đạt Lai Lạt Ma và trung tâm của chính phủ Tây Tạng, cũng là một trong những tu
viện lớn nhất của xứ sở. Vào ngày 22 tháng Hai năm1940, Lhamo Thondup lần đầu
tiên ngự trên Ngai Sư Tử — là một cấu trúc bằng gỗ to lớn nạm ngọc, chạm trỗ lộng
lẫy đã phụng sự những vị Thánh Vương Tây Tạng hàng thế kỷ. Lễ đăng quang đã xảy
ra trong Si shi phuntsog — Điện của Tất Cả những Hành Vi Thánh Thiện trong
Thế Giới Tâm Linh và Trần Gian — gian phòng chính bên cánh đông của cung điện.
Buổi lễ tôn vinh ngài như lãnh tụ tâm linh của Tây Tạng. Ngay sau đó, ngài đã
đi đến chùa Jokhang (Đại Chiêu Tự) ở trung tâm của thành phố cho phần còn lại của
lễ nhậm chức. Tại chùa Jokhang ngài được xuống tóc và được trao cho y áo màu
nâu đỏ của một sa di. Ngài cũng được mệnh danh là Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe
Tenzin Gyatso.
|
Điện Potala |
Ngay
sau khi được đặt vào vị trí như một sa di, Tenzin Gyatso đã bắt đầu việc học vấn
chính thức. Ngài được giao cho ba vị giáo thọ, một trong các vị ấy là Khetsang
Rinpoché, lãnh đạo nhóm xác định ở Amdo. Bài học đầu tiên liên hệ đến việc đọc
[kinh điển]. Ngài và anh ngài học chung với nhau. Trong lớp học của họ, ngài nhớ
lại, có hai cây roi, một là gấm vàng dành cho Đức Đạt Lai Lạt Ma và một là bằng
da dành cho anh ngài. Những khí cụ này làm khổ sở cả hai người dễ sợ. Chỉ cần một
cái liếc nhìn từ vị giáo thọ của chúng tôi vào cây roi này hay cây roi kia cũng
làm tôi rùng mình khiếp đảm. May mắn thay, chiếc roi vàng không bao giờ được sử
dụng, mặc dù chiếc roi da đã rời khỏi tường một hay hai lần.
Phòng ngủ của ngài ở Potala đã một lần thuộc về Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ năm và
chiếm cứ tầng thứ bảy, cao ở trên thành phố. Ngài nhớ nó là một phòng lạnh lẽo,
ánh sáng lờ mờ, dường như không ai ở từ thế kỷ mười bảy:
Mọi thứ trong đó là cổ điển và cũ kỷ và, phía sau những tấm màn treo chắn bốn bức
tường phủ đầy những lớp bụi của hàng thế kỷ. Ở cuối căn phòng là một bàn thờ.
Trên đấy là một bộ đèn bơ nhỏ (những chiếc chén bơ yak nặng mùi và có tim đèn
thắp sáng) và những chiếc dĩa nhỏ thức ăn và nước được đặt để cúng dường chư Phật.
Mỗi ngày những thứ này được nhiều con chuột nhắc ăn vụng. Tôi rất yêu mến những
con vật bé nhỏ này. Chúng rất xinh và không thấy sợ hãi gì khi tự ăn uống những
thực phẩm hàng ngày của chúng. Về đêm, khi nằm trên giường, tôi nghe những đám
bầu bạn chuột này chạy tới chạy lui. Đôi khi chúng chạy tới giướng của tôi. Đấy
là thứ đồ đạc duy nhất trong phòng tôi, khác hơn chiếc bàn thờ, và có một chiếc
rương gỗ lớn với đầy những chiếc gối và vây quanh bởi những chiếc màn dài màu đỏ.
Những con chuột nhắc cũng sẽ leo trèo trên những thứ này và tiểu rơi xuống khi
tôi núp trong những chiếc chăn của tôi bên dưới.
Trong những năm đó, ngài và anh ngài không được phép có những người bạn nô đùa
cùng lứa tuổi, nhưng họ đã sống chung với những người khác trong cung điện. Tenzin
Gyatso có ba thị giả — vị lo về nghi lễ, vị lo về áo quần, và vị lo về nhà bếp.
Cũng thế, có vài người ít học hay không học vấn phục vụ như quét dọn, làm vệ
sinh cung điện. Những người đàn ông này đã trở thành những người bạn của các cậu
bé. Khi người anh Lobsang Samten rời điện để đi học ở một trường tư, Tenzin
Gyatso chỉ còn những người thị giả và những người quét dọn làm bầu bạn. Mẹ và
chị em gái ngài thỉnh thoảng đến viếng thăm, nhưng trải qua hàng năm ngài ít
khi tiếp xúc với gia đình.
MỘT NGÀY HỌC TẬP ĐIỂN HÌNH
Sau vài năm, Tenzin Gyatso đã bắt đầu những bài học bao quát hơn. Một ngày của
ngài bắt đầu lúc 6 giờ sáng với một giờ cầu nguyện và hành thiền, tiếp theo là
điểm tâm, sau đó là một lớp tập viết. Chữ viết Tây Tạng khá phức tạp, đòi hỏi sự
thực hành rất nhiều. Sau lớp học viết là lớp học thuộc lòng, ngài học những
kinh điển Phật giáo và phải trả thuộc lòng ngày hôm sau. Lúc 10 giờ ngài tham dự
cuộc họp của chính phủ để giúp ngài chuẩn bị cho một ngày mà ngài phải gánh vác
việc lãnh đạo thế quyền Tây Tạng. Sau những cuộc hội họp này ngài trở lại những
phần việc của ngài, nơi vị giáo thọ sẽ lắng nghe ngài tụng lại những đoạn văn
mà ngài đã học sáng đó. Vào đúng ngọ, một tiếng tù và ốc xà cừ thổi lên, báo hiệu
giờ ra chơi.
Giống như hầu hết những đứa trẻ khác, giờ ra chơi là hoạt động yêu thích của
Tenzin Gyatso. Ngài may mắn có nhiều đồ chơi quý tốt, nhiều thứ được trao tặng
cho ngài qua các cuộc viếng thăm của những người quyền quý. Một thứ thích thú
là bộ lắp ráp Meccano, một loại các dải, tấm, dầm kim loại có thể tái sử dụng,
bánh
xe, trục xe và phụ tùng, với đai ốc và bù loong, được sử dụng để chế tạo các
thiết bị cơ khí. Những thứ thích thú khác là một bộ xe lửa và một số chú lính
chì. Ngàicũng thích chơi đóng vai người lính với những người quét dọn, vì nhiều người đã phục vụ
trong quân đội.
Khoảng 1:00 giờ lại đến một bửa ăn trưa nhẹ, tiếp theo là những lớp học phổ
thông, mà Tenzin Gyatso không thích. Những môn học bao gồm luận lý, nghệ thuật
và văn hóa Tây Tạng, y học, triết lý Phật giáo, và Sanskrit, một ngôn ngữ chữ
viết cổ điển từ Ấn Độ. Ngài cũng học thi ca, âm nhạc và kịch nghệ, chiêm tinh học,
từ đồng nghĩa, và nói chuyện trước công chúng. Những môn học khó khăn nhất và
quan trọng nhất là triết lý Phật giáo – giới luật và giáo huấn của Đức Phật và
những triết gia ban sơ của Phật giáo – và tranh luận. Chính là qua tranh luận với
những tu sĩ khác mà sự thông tuệ của một tu sĩ được đánh giá. Sau những lớp học
phổ thông, những giáo thọ của ngài sẽ dành giờ tiếp theo để giải thích vấn đề
tranh luận như thế nào cho chủ đề của ngày đó.
Sau những lớp học đó, thường là khoảng 4:00 giờ là được phục vụ trà. Trà Tây Tạng
được pha trộn một cách truyền thống và với muối và bơ yak thay vì sửa. Sau khi
dùng trà, hai tu sĩ, và ngài dành giờ tiếp theo để tranh luận những câu hỏi như
“Tính bản nhiên của tâm là gì?” Cuối cùng, khoảng 5:30 là những bài học của ngày được hoàn tất. Ngay
khi các giáo thọ đi khỏi, Tenzin Gyatso vội vã chạy lên nóc điện cho hoạt động
thích thú khác — nhìn qua kính viễn vọng của ngài.
Khoảng 7:00 giờ, ngài đi xuống những tầng dưới để dùng buổi ăn tối của ngài,
thông thường cùng với những tu sĩ từ tu viện Namgyal của điện Potala. Sau khi
ăn uống, ngài phải đi ra ngoài sân, bảy tầng phía dưới nơi ở của ngài, để đi bộ,
đọc tụng kinh điển, và cầu nguyện. Ngài thừa nhận, “Khi tôi còn trẻ và còn vô
tư, tôi hầu như không bao giờ làm như vậy. Thay vì thế, tôi thường dùng thời
gian hoặc để nghĩ về những câu chuyện, hay đoán trước những gì sẽ kể cho tôi
nghe trước khi tôi lên giường ngủ. Rất thường, những thứ này có tính chất siêu
nhiên, vì thế đó là một Đạt Lai Lạt Ma rất sợ hãi rón rén bước vào căn phòng tối
tăm, đầy chuột bọ của ngài.”
NHỮNG CÁI NHÌN THOÁNG QUA VỀ THẾ GIỚI BÊN NGOÀI
Đức Đạt Lai Lạt Ma thừa nhận rằng ngài không luôn luôn xem việc học của ngài một
cách nghiêm túc khi là một tu sĩ trẻ. Một lần, khi các giáo thọ của ngài đã phải
lưu tâm rằng ngài đã không thực hiện đủ chương trình học tập, họ đã tổ chức những
cuộc kiểm tra để cho ngài thấy những gì ít ỏi mà ngài đã học được. Họ đã bí mật
kèm một trong những người quét dọn không học vấn và thử nghiệm người ấy song
song với vị tu sĩ trẻ. Tenzin Gyatso bị
nhục nhã khi bị người quét dọn đánh bại, và trong một thời gian ngài học tập
chăm chỉ hơn nhưng chẳng bao lâu lại trở lại những cung cách lười biếng. Trong
tự truyện của ngài, ngài nói rằng ngài đã không coi trọng việc học tập chính thức
cho đến khi ngài lớn hơn và bây giờ hối hận vì đã không tập trung hơn trong việc
học tập của ngài trong những ngày ban sơ ấy.
Năm 1944 việc học vấn của Tenzin Gyatso được mở rộng vượt khỏi những bài học của
các vị giáo thọ khi ngài đặt hai máy chiếu phim quay tay và vài cuộn phim trong
nhà kho của điện Potala. Ngài cuối cùng tìm ra một vị sư già người Hoa biết sửa
chửa và dạy ngài sử dụng chúng như thế nào. Ngài đã xem mỗi bộ phim nhiều lẫn. Một
phim ngắn nói về lễ đăng quang năm 1911 của vua George V, nước Anh. Một phim
khác dạy ngài về những hiểm nguy của việc khai thác vàng. Phim thứ ba là những cảnh
với các hiệu ứng đặc biệt của điện ảnh cho thấy những nữ vũ công trồi lên từ những
quả trứng khổng lồ.
Vài năm sau đó, hoàng gia Anh đã gửi cho Đức Đạt Lai Lạt Ma một máy chiếu phim
chạy điện với một máy phát điện của nó. Những thứ này truyền cho vị tu sĩ trẻ
tuổi một sự thích thú say mê với những hoạt động bên trong của những đối tượng
cơ khí này và tự dạy mình mò mẫm không muốn rời chúng. Ngài đặc biệt thích thú
thẩm tra một đồng hồ đeo tay Rolex bằng vàng, đã được gửi tới cho ngài như một
tặng phẩm của tổng thống Hoa Kỳ Franklin D. Roosevelt, và một máy ảnh di động.
|
|
Những
kho chứa của điện Potala đã trở thành những mỏ vàng cho của cậu bé tò mò. Thêm
nữa đối với những kho tàng vàng bạc và những khí cụ tôn giáo vô giá đó, cậu bé
đã tìm thấy những cây gươm cổ, súng trường kiểu cũ, những bộ áo giáp, và những
quyển sách minh họa về chiến tranh thế giới thứ nhất. Tenzin Gyatso trẻ say mê
những quyển sách này, học hỏi tất cả những gì cậu có thể về thế giới bên ngoài.
Ngài cũng đã tìm thấy những hộp âm nhạc cũ, ngài đã tháo rời ra, và hai đôi
giày châu Âu, mà ngài đã mang. Dù vậy không thứ gì ngài tim ra giúp ngài thấu
hiểu thế giới bên ngoài hơn những bài học mà ngài đã tiếp nhận từ một vị gia sư
mới bất ngờ nhất – một tù nhân chiến tranh người Áo vượt ngục tên Heinrich
Harrer.
HEINRICH HARRER
Năm 1946, khi Tenzin Gyatso được mười một tuổi, một nhà mạo hiểm và leo núi người
Áo, Heinrich Harrer, đã đến Lhasa. Ông đã vượt thoát trại giam tù nhân chiến
tranh của Anh quốc ở Ấn Độ năm 1944 và trốn đến Tây Tạng với một người đồng
hành. Cùng nhau họ đã đi xuyên Himalayas và lang thang trong hai năm trước khi
đến Lhasa. Vào lúc đó, Harrer đã học nói tiếng Tây Tạng.
Trong tự truyện của ông Bảy Năm ở Tây Tạng,
Harrer đã nhớ lại việc gặp gở Đức Đạt Lai Lạt Ma trẻ tuổi trong một lễ hội Năm
Mới ở Potala:
Khi chúng tôi đến phòng tiếp kiến, chúng tôi nghển cổ cố để nhìn thấy vị Phật Sống
[Đức Đạt Lai Lạt Ma] qua rừng đầu người. Và ngài cũng thế, trong phút chốc hoàn
toàn quên đi địa vị của ngài, háo hức nhìn lên để thấy hai người lạ mà ngài đã
nghe nói rất nhiều. Trong tư thế của Đức Phật, hơi nghiêng về phía trước, Đức Đạt
Lai Lạt Ma đang ngồi trên bảo tọa phủ gấm đắt tiền. Trong hàng giờ liền, ngài
phải ngồi và nhìn những dòng người thành tín xếp thành hàng và ban phước lành
khi họ đi ngang qua…. Khi chúng tôi thấy mình đứng cúi đầu trước Đấng Thị Hiện, tôi không thể cưỡng lại sự
cám dỗ để nhìn lên. Một nụ cười mỉm hồn nhiên nở rạng trên khuôn mặt đáng yêu của
Đức Đạt Lai Lạt Ma, và bàn tay ngài đưa lên ban phước lành đã đặt trên đầu tôi
ngay lập tức… . Không người khách nào đến yết kiến với đôi bàn tay không… .
Đáng ấn tượng hơn, những tặng phẩm [mà họ đã mua] là biểu lộ lòng tận tụy nhiệt
thành trước mặt tất cả những người khác. Đối với nhiều người, đó là thời khắc
tuyệt vời nhất trong cuộc đời của họ.
Tenzin Gyatso, qua một người trung gian, đã yêu cầu Harrer quay phim những hoạt
động bên ngoài cung điện mà ngài không thể tham dự. Do bởi địa vị của ngài như
một vị Thánh Vương, nên ngài không thể ra khỏi cung điện mà không có một đám rước
cùng tùy tùng. Ngài cũng không được nói chuyện trực tiếp với những cá nhân khác
hơn là các giáo thọ, người phục vụ, hay các thành viên trong gia đình của ngài.
Harrer đã thu hình vài sự kiện, và khi bộ sưu tập của Đức Đạt Lai Lạt Ma gia
tăng, ngài đã yêu cầu Harrer xây dựng một phòng chiếu phim tại Norbulingka.
Sau khi làm xong năm 1949, Tenzin Gyatso đã làm mọi người sốc khi bỏ nghi thức
ngoại giao vốn có và mời Harrer đến viếng thăm ngài, trực tiếp, tại phòng chiếu
phim. Với sự ngạc nhiên của Harrer, Đức Đạt Lai Lạt Ma trẻ tuổi đã đón tiếp
ngài tại cửa, yêu cầu ông giúp ngài sử dụng máy chiếu phim, và xem vài bộ phim
với ngài, và rồi thì, trong khi ngồi một cách ngẫu nhiên trên thảm trong phòng
chiếu phim, ngài đã dồn dập hỏi ông với hàng tá câu hỏi về thế giới bên ngoài.
Harrer nhớ lần gặp gở mặt đối mặt đầu tiên của họ:
Khi chúng tôi chỉ có một mình, chúng tôi dọn sạch các bộ phim và phủ các tấm vải
vàng lên những bộ máy. Rồi thì chúng tôi ngồi xuống trên một tấm thảm lộng lẫy
trong phòng chiếu phim với ánh sáng mặt trời xuyên qua những cửa sổ mở… . Lúc
ban đầu tôi đã muốn từ chối lời mời của ngài để ngồi xuống, vì biết rằng ngay cả
những bộ trưởng cũng không thể ngồi trong sự hiện diện của ngài, nhưng ngài nắm
ngay tay áo tôi và kéo tôi ngồi xuống, đã chấm dứt sự hoài nghi của tôi. Ngài
đã nói với tôi rằng ngài đã xếp đặt để có cuộc gặp gở này từ lâu, khi ngài
không thể nghĩ ra bất cứ cách nào để trở nên quen thuộc với thế giới bên ngoài.
Ngài cho rằng quan nhiếp chính vương sẽ cản trở, nhưng ngài đã quyết định cung
cách riêng của ngài… . Ngài quyết tâm mở rộng kiến thức của ngài vượt khỏi những
môn học thuần túy tôn giáo, và dường như đối với ngài thì tôi là người duy nhất
có thể giúp ngài làm như thế.
Một khi mối quan hệ của họ được thiết lập, Harrer trở thành một trong những gia
sư của Tenzin Gyatso, gặp ngài một cách không chính thức mỗi tuần một lần.
Trong một năm rưởi tiếp theo, người Áo ấy
giúp ngài học tiếng Anh, nắm được tin tức về Âu châu và chiến tranh thế giới vừa
qua, và giúp ngài sửa chửa một số máy móc cơ khí mà ngài sở hữu kể cả một máy
phát điện và ba chiếc xe hơi của vị tiền nhiệm. Có một lúc, Tenzin Gyatso trở
nên quá tò mò về những chiếc xe hơi đến nổi ngài lẻn đem ra ngoài một chiếc và
lái nó chung quanh điện Norbulingka. Không có gì ngạc nhiên, ngài đã đâm chiếc
xe vào một thân cây.
Harrer đã ở lại Tây Tạng cho đến khi Tàu Cộng xâm lược năm 1950. Đức Đạt Lai Lạt
Ma đã xem ông như một người bạn thân và giữ liên lạc với Harrer cho đến khi ông
qua đời ở Áo quốc năm 2006 khi ông chín mươi ba tuổi.
NHỮNG
QUYẾT ĐỊNH KHÓ KHĂN
Tháng Tám năm 1950, khi Tenzin Gyatso được mười lăm tuổi, Tây Tạng đau khổ vì một
trận động đất lớn. Giống như hầu hết người Tây Tạng, ngài không xem đó chỉ là một
hiện tượng tự nhiên. Ngài tin rằng nó là một điềm xấu. Hai ngày sau, có tin
quân Tàu Cộng đã xâm nhập vùng đông bắc xa xôi của Tây Tạng. Trung Hoa mới đây
đã có một cuộc cách mạng và đã bị khống chế bởi đảng Cộng Sản và lãnh tụ của nó
là Mao Ze-dong, mà mục tiêu của ông ta là giải thoát người Tây Tạng khỏi sự áp
chế của chính quyền phong kiến.
Vào thời điểm của cuộc tấn công đầu tiên, Đức Đạt Lai Lạt Ma thanh thiếu niên
chưa được tuyên bố là lãnh đạo chính trị của Tây Tạng, cho nên vị nhiếp chính vương
đã lo liệu tình hình, khởi động đội quân bé nhỏ của Tây Tạng. Tuy thế, hai
tháng sau, tin tức cho hay rằng đội quân Tàu Cộng, Quân Giải Phóng Nhân Dân, đã
xâm lược Tây Tạng với tám mươi nghìn quân lính. Những lãnh tụ của Tây Tạng nhận
ra rằng đội quân tám nghìn năm trăm quân nhân với vũ khí thô sơ sẽ không là gì
đối với những kẻ xâm lược. Với mùa đông sắp đến, dân tộc Tây Tạng yêu cầu Tenzin
Gyatso phải được tuyên bố là một người đủ trưởng thành để lãnh đạo chính quyền.
Ngài không tin là ngài đã sẳn sàng, nhưng không ai tham khảo ý kiến của ngài.
Thay vì thế, họ đã hỏi Nãi Quỳnh Hộ Pháp (Nechung Oracle).
Trong trạng thái xuất thần và loạng choạng dưới sức nặng của áo mão nghi lễ nặng
nề, vị hộ pháp “đã đi đến nơi [Đức Đạt Lai Lạt Ma] ngồi và trải một kata, tấm
khăn choàng bằng lụa trắng, trên đùi của ngài với những chữ ‘Thu-la bap,’
“Thời của ngài đã đến.’ Dorje Drakden [vị thánh bảo hộ của Tây Tạng, người mà
Phật tử Tây Tạng tin là đối thoại tiên tri qua trạng thái xuất thần] đã nói.”
Vào ngày 17 tháng Mười Một năm 1950, trong một buổi lễ ở điện Potala, Tenzin
Gyatso, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, được chính thức tuyên bố là lãnh tụ chính trị
của Tây Tạng. Khi buổi lễ chấm dứt, vị tu sĩ trẻ tuổi trở thành lãnh tụ không
thể tranh cải của sáu triệu người Tây Tạng, đối mặt với cuộc chiến tranh toàn
diện. Những lựa chọn trước mắt ngài là khó khăn.
***
Ân
Tâm Lộ, Saturday, March 27, 2021
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét