LỜI NÓI ĐẦU

 

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA Ở HAVARD

Diến Thuyết Về Con Đường Của Phật Giáo Đến Hòa Bỉnh

Nguyên bản:  1- The Buddhist Analytical Attitude

Anh dịch: Jeffrey Hopkins
Việt dịch: Quảng Cơ
Hiệu đính: Tuệ Uyển

***
Vào tháng 8 năm 1981, Đức Dalai Lama của Tây Tạng đã có một loạt bài giảng tại Đại học Harvard dưới sự bảo trợ của Viện Nghiên cứu Phật giáo Hoa Kỳ và Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo Thế giới. Được tổ chức chủ yếu bởi Giáo sư Robert Thurman, chủ tịch của AIBS, các bài giảng của Đức Dalai Lama, được trình bày tại Emerson Hall ở Harward Yard, đã hoàn thành xuất sắc mục đích cung cấp phần giới thiệu sâu sắc về lý thuyết và thực hành Phật giáo.

Các bài giảng diễn ra trong năm ngày với các buổi học kéo dài khoảng hai giờ vào buổi sáng và buổi chiều. Sử dụng định dạng của bốn chân lý cao quý, Đức Dalai Lama đã mô tả tình huống của những chúng sinh bị mắc kẹt trong một vòng đau khổ bị thúc đẩy bởi những hành động phản tác dụng vốn dựa trên sự hiểu lầm cơ bản về bản chất của con người và các hiện tượng khác. Vô minh là nguyên nhân gốc rễ của đau khổ, ngài đã mô tả, một cách khá chi tiết, con đường thoát khỏi tình huống này - động lực để tự giải thoát khỏi việc lặp đi lặp lại không kiểm soát những thái độ không lành mạnh, sự mở rộng nhận thức về hoàn cảnh của chính mình đối với hoàn cảnh của người khác. và sự phát sinh lòng từ bi phổ quát sau đó. Ngài đặc biệt nhấn mạnh đến sự phát triển của trí tuệ thâm nhập vào bức màn che phủ của hiện tượng giả tạo, đạt đến bản chất thật sự của chúng, không bị pha trộn bởi những sự chồng chéo giả tạo. 

Sau bài giảng đầu tiên vào sáng thứ Hai, Đức Đạt Lai Lạt Ma trả lời các câu hỏi vào đầu mỗi buổi học. Vì các chủ đề liên quan đến mối quan hệ giữa khoa học và tôn giáo, bản chất và các cấp độ ý thức, ý nghĩa của việc trở thành một con người trong một hệ thống vô ngã, nhị nguyên và phi nhị nguyên, sự khác biệt giữa lòng tự trọng thấp và vô ngã, các kỹ thuật chữa bệnh trầm cảm, các loại cơ thể cầu vồng, sự khác biệt giữa sự bám chấp đau khổ và không đau khổ, vị trí của phụ nữ trong Phật giáo, xung đột giữa thuyết tiến hóa và học thuyết thoái hóa của Phật giáo, việc sử dụng tình dục trong con đường mật tông, cách thực hành hàng ngày mà không bị bám chấp với nó, và cân bằng hoạt động vị tha và phát triển nội tâm, các câu trả lời đã bao trùm toàn bộ các vấn đề mà bất kỳ ai, ngay cả những người thoáng quan tâm đến Phật giáo, đều muốn tìm hiểu trong nhiều thập niên qua. Các câu trả lời của Đức Đạt Lai Lạt Ma cho thấy định hướng sâu sắc nhưng thực tế của ngài đối với những vấn đề quan trọng này, cân bằng với sự hài hước khiêm nhường.

Các bài giảng, được dịch và biên tập ở đây dưới dạng sách, cung cấp thông tin kỹ thuật về quan điểm của Phật giáo về tình trạng của con người cũng như lời khuyên đầy cảm hứng về tình yêu thương và lòng bi mẫn. Sự kết hợp giữa trí tuệ mạnh mẽ và khả năng diễn giải ấn tượng, cùng với việc thực hiện thực tế, từ bi đặc trưng cho tính cách của Đức Đạt Lai Lạt Ma vang vọng trong suốt các buổi nói chuyện. Ngài nói từ trái tim với sự hiểu biết rút ra từ truyền thống Phật giáo đã đạt đến trình độ phát triển cao trong khu vực văn hóa Tây Tạng, trải dài từ các khu vực Mông Cổ Kalmuck gần Sông Volga (ở Châu Âu), nơi nó đổ vào Biển Caspi, Ngoại và Nội Mông Cổ, Cộng hòa Buriat của Siberia, Ladakh, Bhutan, Sikkim, phần lớn Nepal và toàn bộ tỉnh Thanh Hải cũng như một số vùng của các tỉnh Cam Túc, Vân Nam và Tứ Xuyên (là một phần của Tây Tạng trước khi Trung Quốc xâm lược vào những năm 1950). Ở vùng Nội Á rộng lớn này, ngôn ngữ cầu nguyện và diễn ngôn triết học là tiếng Tây Tạng, và các trường đại học tu viện lớn của Tây Tạng, cho đến khi Cộng sản tiếp quản, đã thu hút sinh viên từ tất cả các khu vực này. Đức Đạt Lai Lạt Ma nói về truyền thống nghiên cứu Phật giáo hàng thế kỷ này bằng giọng nói của kinh nghiệm - về việc thực hiện các nguyên tắc và kỹ thuật Phật giáo trong giai đoạn đánh mất quê hương rất khó khăn. Với sự xúc động đặc biệt, ngài nói về giá trị của kẻ thù và nhu cầu cấp thiết về lòng bi mẫn, sự kiên nhẫn và lòng khoan dung. Khi các bài giảng diễn ra, một bức tranh về Đức Đạt Lai Lạt Ma đang nỗ lực mang lại hòa bình ở cấp độ cá nhân, gia đình, địa phương, quốc gia và quốc tế hiện ra - một nhà lãnh đạo của nhân loại đề xuất các kỹ thuật và tư vấn về thái độ để chủ động chuyển đổi xung đột thành hòa bình.

Tôi đã làm phiên dịch cho các bài giảng này và đã dịch lại chúng cho cuốn sách này để cố gắng nắm bắt chi tiết và sắc thái thường bị bỏ qua trong áp lực của bản dịch ngay lập tức. Tôi muốn cảm ơn Kensur Yeshi Thupten, cựu trụ trì của một trường cao đẳng tu viện Tây Tạng hiện được tái lập ở miền Nam Ấn Độ, vì đã xác định nhiều trích dẫn và Tiến sĩ Elizabeth S. Napper, Giám đốc điều hành của Viện nghiên cứu Tây Tạng, vì đã đưa ra nhiều gợi ý biên tập. Cũng xin cảm ơn Gareth Sparham vì đã đọc toàn bộ bản thảo và đưa ra nhiều gợi ý hữu ích.

Đôi khi có thêm chú thích để giải thích các lựa chọn dịch thuật và cung cấp tài liệu tham khảo bổ sung cũng như tài liệu tham khảo cho các trích dẫn. Tên của các tác giả và giáo đoàn Tây Tạng được đưa ra theo "ngữ âm luận" để dễ phát âm; để thảo luận về hệ thống được sử dụng, hãy xem Ghi chú kỹ thuật ở đầu cuốn Thiền về tính Không của tôi (London: Wisdom Publications, 1983), trang 19-22. Việc phiên âm tiếng Tây Tạng trong ngoặc đơn và trong phần chú giải được thực hiện theo hệ thống do Turrell Wylie đưa ra; xem "Hệ thống phiên âm tiếng Tây Tạng chuẩn", Tạp chí Nghiên cứu Châu Á Harvard, Tập 22, 1959, trang 261-7. Đối với tên của các học giả và hệ thống Ấn Độ được sử dụng trong nội dung văn bản, ch, sh và sh được sử dụng thay cho e, f và s thông thường để những người không chuyên có thể dễ dàng phát âm,

Jeffrey Hopkins 
University of Virginia