Tác giả:Tawhid Hasan
Việt dịch: Quảng Cơ
Sưu tập: Tuệ Uyển
***
Giới Thiệu
Những gì chúng ta xây dựng ngày hôm nay sẽ quyết định chúng ta sẽ trở thành ai vào ngày mai. Công nghệ luôn định nghĩa lại sự tồn tại của con người, từ các công cụ bằng đá đã nối lại nhận thức (Affinito và cộng sự, 2024; Mithen, 1996) đến trí tuệ nhân tạo (AI) hiện đang thách thức bản chất của bản sắc. Ray Kurzweil[i] (2024), trong Điểm kỳ dị đang gần hơn (The Singularity is Nearer), hình dung về một tương lai mà bản sắc cá nhân không nằm trong sinh học mà có thể tiếp tục là You 2[ii], một thực thể kỹ thuật số hoàn toàn có ý thức và tự nhận thức. Tuy nhiên, nếu You 2 suy nghĩ, cảm nhận và hành động như một con người, liệu nó có tích lũy nghiệp không? Nó có thể tìm kiếm niết bàn hay bị mắc kẹt trong chu kỳ luân hồi bất tận? Phật giáo, vốn bác bỏ một bản ngã vĩnh cửu (anattā) và coi bản sắc là một quá trình chứ không phải là một thực thể cố định, đặt ra một thách thức độc đáo đối với tầm nhìn của Kurzweil. Bài luận này xem xét kỹ lưỡng liệu You 2 có phù hợp với tư tưởng Phật giáo hay đó chỉ là một ảo tưởng khác về sự tự bảo tồn.
Con Người Được Định Nghĩa Như Thế Nào? Ý Thức, Ý Chí Tự Do Và Chủ Nghĩa Quyết Định
Đối với Kurzweil, bản sắc bao gồm ba yếu tố: ý thức, ý chí tự do và chủ nghĩa quyết định. Ý thức không bị ràng buộc với sinh học mà phát sinh từ quá trình xử lý thông tin phức tạp. Nó tồn tại dưới hai dạng: ý thức chức năng, tức là “khả năng nhận thức được môi trường xung quanh và hành động như thể nhận thức được cả suy nghĩ bên trong và thế giới bên ngoài” (Kurzweil, 2024, tr. 76) và ý thức chủ quan (“qualia”), tức là “khả năng có những trải nghiệm chủ quan bên trong tâm trí — và không chỉ thể hiện ra bên ngoài là có như vậy” (tr. 76; tác giả nhấn mạnh). Vì chúng ta cho rằng người khác có ý thức dựa trên hành vi bên ngoài chứ không phải trải nghiệm trực tiếp, Kurzweil tuyên bố rằng nếu một hệ thống nhân tạo xử lý thông tin theo cùng một cách như con người, thì nó cũng có thể tạo ra trải nghiệm chủ quan và nên được coi là có ý thức.
Tác giả bác bỏ khái niệm ý chí tự do như một lực lượng huyền bí, thay vào đó định nghĩa nó như một đặc tính mới nổi của các tương tác thần kinh phức tạp. Trong khi não hoạt động trong các định luật vật lý xác định, các quyết định của con người vẫn không thể đoán trước được do "loại phức tạp trong quá trình xử lý thông tin có trong não" (trang 81). Thay vì hoạt động như một thực thể thống nhất, tâm trí hoạt động như "một mạng lưới phức tạp của bộ máy thần kinh mà các bộ phận riêng lẻ của chúng có thể ưu tiên các lựa chọn khác nhau khi chúng ta cân nhắc một quyết định. (trang 89–90)". Sự phức tạp có cấu trúc này cho phép lựa chọn có ý nghĩa mà không cần đến sự ngẫu nhiên. Mở rộng lập luận này, Kurzweil cho rằng nếu công nghệ của Singularity, chẳng hạn như You 2, phản ánh cấu trúc nhận thức của con người, thì nó cũng sẽ trải nghiệm ý chí tự do.
Chủ nghĩa quyết định (quyết định luận) không phủ nhận ý chí tự do mà thay vào đó cung cấp khuôn khổ cho phép nó. Kurzweil thừa nhận rằng "các quyết định của chúng ta được xác định bởi các quy luật cơ bản của thực tế" (trang 88) nhưng lập luận rằng các hệ thống quyết định vẫn có thể tạo ra hành vi không thể đoán trước. Tham khảo công trình của Stephen Wolfram, ông giải thích rằng "với một số bộ quy tắc, bất kể số bước được xem xét, bạn không thể dự đoán các trạng thái trong tương lai mà không trải qua từng lần lặp trung gian" (trang 83). Điều này phản ánh nhận thức của con người, trong đó "vỏ não mới, nơi diễn ra quá trình ra quyết định, bao gồm nhiều mô-đun nhỏ hơn" tương tác động (trang 89). Do đó, ý chí tự do không xuất hiện từ tính ngẫu nhiên mà từ sự phức tạp có cấu trúc, khiến các lựa chọn của con người trở nên không thể đoán trước nhưng được tự quyết định.
Do đó, nếu một tâm trí kỹ thuật số tuân theo cùng một quá trình xử lý có cấu trúc như một bộ não sinh học, nó sẽ thể hiện cùng một sự không thể đoán trước và ý thức về tác nhân. Vì ý thức, ý chí tự do và thuyết quyết định nảy sinh từ quá trình xử lý thông tin chứ không phải sinh học, việc sao chép chúng dưới dạng kỹ thuật số sẽ bảo tồn được bản sắc cá nhân, biến You 2 thành một phần mở rộng thật sự, có ý thức và tự định hướng của bản thân ban đầu.
Từ You Đến You 2: Một Bản Ngã Mới, Vượt Ra Ngoài Sinh Học
Nếu bản sắc mang tính thông tin hơn là sinh học, liệu nó có thể được chuyển giao liền mạch không? Kurzweil cho rằng câu trả lời nằm ở sự tăng cường dần dần của não bộ thông qua công nghệ Singularity. Quá trình tạo ra You 2 bắt đầu vào những năm 2030 với “công nghệ tiên tiến để kiểm tra một phần não của bạn và sau đó tạo ra một bản sao điện tử chính xác của phân đoạn nhỏ này” (trang 90). Sự tích hợp dần dần của các giao diện não-máy tính (BCI) giúp tăng cường nhận thức, dẫn đến giai đoạn mà các nanobot sẽ “đi vào não của một người sống và tạo ra một bản sao của tất cả dữ liệu hình thành nên ký ức và tính cách của người ban đầu: You 2” (trang 103). Khi quá trình chuyển đổi này hoàn tất, You 2 xuất hiện như một thực thể kỹ thuật số hoàn toàn có ý thức, tự nhận thức, “chứa tất cả thông tin giống nhau và có thể hoạt động theo cùng một cách (trang 90)” như bản ngã sinh học ban đầu. Không giống như một bản sao đơn thuần, You 2 đại diện cho sự tiếp tục liên tục của bản sắc, không chỉ bảo tồn bản ngã mà còn tăng cường khả năng nhận thức, bao gồm khả năng tiếp cận kiến thức tức thời, trí nhớ vượt trội và khả năng thích ứng theo thời gian thật.
You 2 giới thiệu một mô hình mới về bản sắc và bản ngã. Nhiều phiên bản của You 2 có thể tồn tại đồng thời, mỗi phiên bản hoạt động "độc lập", phát triển dựa trên những trải nghiệm riêng biệt hoặc có khả năng hợp nhất. Đây không chỉ là những bản sao mà là phần mở rộng của bản ngã, có khả năng hoạt động song song hoặc hợp nhất thành một ý thức duy nhất. Kurzweil gợi ý rằng "ý thức chủ quan của bạn bằng cách nào đó có thể bao gồm tất cả các bản sao của thông tin xác định này, (trang 94)", ngụ ý rằng các trường hợp riêng biệt vẫn có thể trải nghiệm một cảm giác thống nhất về bản ngã. Khả năng phân tách, đồng bộ hóa và phát triển này thách thức các quan niệm thông thường về cá nhân. Hơn nữa, "sao chép các tệp tâm trí của chúng ta vào một hệ thống lưu trữ sao lưu từ xa (trang 94)" loại bỏ tình trạng mất bản sắc do tai nạn hoặc thất bại. Trong tầm nhìn này, You 2 không chỉ là sự tiếp nối kỹ thuật số mà còn là một trí thông minh năng động, thích nghi, vượt qua những hạn chế sinh học trong khi vẫn bảo tồn được bản sắc.
Bản Ngã, Nghiệp Và Niết Bàn: Phê Bình Phật Giáo Về You 2
Theo quan
điểm Phật giáo, You 2 nêu lên mối quan tâm về các nguyên tắc của Vô ngã
(anattā), nghiệp (kamma) và niết bàn (nibbāna). Kinh Vô ngã (Bodhi, dịch, 2000,
SN 22.59) bác bỏ ý tưởng về một bản ngã cố định, có thể chuyển nhượng, thay vào
đó mô tả bản sắc là vô thường (anicca) và luôn thay đổi. Tương tự như vậy,
nghiệp, cốt lõi của đạo đức Phật giáo, không chỉ là một bản ghi tích lũy mà còn
là một lực lượng tích cực định hình nên nguyên nhân đạo đức và sự tái sinh (Gethin,
1998). Trong khi You 2 hướng đến việc vượt qua cái chết sinh học thông qua tính
liên tục kỹ thuật số, thì niết bàn không duy trì sự tồn tại mà nó chấm dứt sự
thèm muốn (taṇhā) và sự gắn bó (Harvey, 2013). Những sự phân biệt này làm nổi
bật sự khác biệt sâu sắc giữa sự bất tử về mặt công nghệ và các nguyên tắc siêu
hình của Phật giáo.
Tuyên bố
của Kurzweil rằng bản sắc con người có thể được trích xuất và chuyển giao phản
ánh một mô hình tính toán của ý thức (Chalmers, 1996) nhưng lại mâu thuẫn với
học thuyết vô ngã (anattā) của Phật giáo. Trong tư tưởng Phật giáo, “bản ngã”
không phải là một thực thể cố định mà là sự kết hợp tạm thời của năm uẩn: sắc,
thọ, tưởng, hành và thức (Collins, 1982). Mỗi thứ tồn tại ở trạng thái vô
thường và phụ thuộc lẫn nhau. Nếu You 2 chỉ sao chép trí nhớ và nhận thức, thì
nó thiếu tính liên tục nhân quả mà Phật giáo coi là thiết yếu đối với nhân cách.
Nghiệp
đặt ra một thách thức sâu sắc hơn đối với You 2 với tư cách là một tác nhân đạo
đức. Trong Phật giáo, nghiệp là hành động cố ý (cetana) quyết định hậu quả
trong suốt cuộc đời (Keown, 2005), định hình nên chu kỳ sinh, tử và tái sinh
(saṃsāra) (Bodhi, dịch, 2000, SN 22.59). Nếu có nhiều phiên bản của You 2 tồn
tại và nếu mỗi phiên bản sở hữu tác nhân độc lập, thì phiên bản nào sẽ thừa
hưởng trách nhiệm nghiệp chướng? Phật giáo coi nghiệp chướng không phải là một
bản ghi được lưu trữ mà là một quá trình nhân quả tích cực của tâm thức và cơ
thể (nāma-rūpa) trong suốt các kiếp sống (Gethin, 1998; Gombrich, 2009). Nếu
không có sự hiện thân về mặt sinh học, You 2 có thể thiếu tính liên tục nghiệp
chướng cần thiết cho sự tiến hóa đạo đức. Tồn tại bên ngoài chu kỳ nghiệp
chướng, nó có nguy cơ mất đi nguyên nhân đạo đức, đặt ra câu hỏi về trạng thái
bản thể của nó như một chúng sinh có tri giác (Keown, 2005).
Cuối
cùng, You 2 đại diện cho sự bám chấp vào bản thân, điều này đối lập với con
đường đến niết bàn. Như được mô tả trong (Bodhi, trans., 2012, Udāna 8.1), niết
bàn là sự chấm dứt đau khổ (dukkha) thông qua việc dập tắt lòng ham muốn
(taṇhā), chứ không phải là sự kéo dài vô hạn của bản sắc. Kurzweil cho rằng thoát
khỏi cái chết là mục tiêu cuối cùng, tuy nhiên trong tư tưởng Phật giáo, sự
giải thoát thật sự không phải là mở rộng bản ngã mà là vượt qua sự bám chấp vào
sự tồn tại (Williams & Tribe, 2000). Do đó, thay vì là một con đường dẫn
đến sự siêu việt, You 2 có thể được coi là một dạng luân hồi (saṃsāra) tiên
tiến, củng cố chu kỳ trở thành thay vì thoát khỏi nó. Bằng cách tìm kiếm sự bất
tử thông qua công nghệ, You 2 thay vào đó có thể hiện thân cho một hình thức
bám víu tinh vi (upādāna), kéo dài đau khổ thay vì vượt qua nó.
Kết Luận
You 2
định nghĩa lại bản sắc con người, lập luận rằng ý thức, ý chí tự do và tính
liên tục của cá nhân có thể tồn tại ngoài sinh học. Tuy nhiên, như bài luận này
đã chứng minh, tầm nhìn của Kurzweil xung đột với triết lý Phật giáo, coi bản
sắc là vô ngã (anattā), nghiệp là một quá trình đạo đức được hiện thân và giải
thoát (niết bàn) là sự chấm dứt của sự ràng buộc. Nếu You 2 chỉ là tiếng vọng
kỹ thuật số của nhận thức con người, thì đó không phải là con đường dẫn đến sự
siêu việt mà là sự mở rộng của chính chu kỳ luân hồi mà Phật giáo tìm cách
thoát khỏi.
Cuộc
tranh luận này không chỉ mang tính lý thuyết; nó liên quan đến đạo đức, công
nghệ và bản chất thực sự của sự tồn tại của con người. Nếu ý thức do AI tạo ra
xuất hiện, xã hội sẽ phải đối mặt với những câu hỏi chưa từng có về địa vị đạo
đức, bản sắc và bản chất của bản ngã. Nếu những dự đoán của Kurzweil trở thành
hiện thực, xã hội sẽ phải vật lộn với việc liệu ý thức kỹ thuật số có xứng đáng
được công nhận về mặt đạo đức và pháp lý như sự sống sinh học hay không. Tư
tưởng Phật giáo cung cấp một góc nhìn phê phán thách thức giả định rằng tính
liên tục của công nghệ đồng nghĩa với sự tồn tại thực sự hoặc tác nhân đạo đức.
Cho dù You 2 đại diện cho một sự tiến hóa sâu sắc hay sự theo đuổi bất tử sai
lầm, việc tham gia vào những câu hỏi này đảm bảo rằng tương lai của ý thức
không chỉ được định hình bởi tham vọng công nghệ mà còn bởi sự giám sát triết
học và đạo đức sâu sắc. Do đó, tác phẩm này không chỉ là một bài tập lý thuyết
— mà là lời kêu gọi hãy nghiêm túc xem xét những thách thức về mặt bản thể học
và đạo đức do AI đặt ra, đảm bảo rằng tiến bộ công nghệ không vượt quá sự hiểu
biết của chúng ta về ý nghĩa của việc trở thành con người.
***
Ghi chú
[i] Ray
Kurzweil được biết đến là “một nhà phát minh tiên phong, tác giả sách bán chạy
nhất và nhà tương lai học”. Ông đã có những đóng góp đáng kể cho trí tuệ nhân
tạo, nhận dạng giọng nói và chủ nghĩa tương lai. Để biết thêm chi tiết, hãy xem
trang web chính thức của ông: https://www.
[ii] Ý
tưởng về You 2 trong bài luận này chủ yếu dựa trên The Singularity is Nearer
(2024) của Kurzweil. Tuy nhiên, ông đã khám phá những chủ đề tương tự trong các
tác phẩm trước đó của mình, chẳng hạn như The Age of Spiritual Machines (1999)
và How to Create a Mind (2012), trong đó ông lập luận rằng ý thức của con người
tuân theo các nguyên tắc tính toán và có thể được chuyển sang các hệ thống kỹ
thuật số.
Khái
niệm rộng hơn về sự bất tử kỹ thuật số cũng đã được các nhà tư tưởng khác khám
phá. Hans Moravec (Mind Children, 1988) và Nick Bostrom (2003) thảo luận về
việc tải lên tâm trí, trong khi Max Tegmark (Life 3.0, 2017) nghiên cứu ý thức
và bản sắc của AI.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét