CHƯƠNG BỐN: LÒNG TỪ BI

Nguyên bản: Compassion
Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma
Hiệu đính: Rajiv Mehrotra
Việt dịch: Quảng Cơ
Hiệu đính: Tuệ Uyển / Saturday, October 16, 2021

***

Tôi nghĩ rằng mỗi con người đều có bản năng của cái "Tôi". Chúng ta không thể giải thích tại sao cảm giác đó lại tồn tại, nhưng nó tồn tại. Cùng với nó là mong muốn hạnh phúc và mong muốn vượt qua đau khổ. Điều này hoàn toàn hợp lý, chúng ta có quyền tự nhiên để đạt được nhiều hạnh phúc nhất có thể và chúng ta cũng có quyền vượt qua đau khổ.

Toàn bộ lịch sử loài người đã phát triển dựa trên cảm giác này. Trên thực tế, nó không chỉ giới hạn ở con người; theo quan điểm của Phật giáo, ngay cả loài côn trùng nhỏ nhất cũng có cảm giác này và theo khả năng của mình, chúng đang cố gắng đạt được một chút hạnh phúc và tránh những tình huống không vui.

Tuy nhiên, có một số khác biệt lớn giữa con người và các loài động vật khác. Chúng bắt nguồn từ trí thông minh của con người. Nhờ trí thông minh, chúng ta tiến bộ hơn nhiều và có khả năng lớn hơn. Chúng ta có thể suy nghĩ xa hơn nhiều về tương lai và trí nhớ của chúng ta đủ mạnh để đưa chúng ta trở lại nhiều năm trước. Hơn nữa, chúng ta có truyền thống truyền miệng và văn bản nhắc nhở chúng ta về các sự kiện cách đây nhiều thế kỷ. Bây giờ, nhờ các phương pháp khoa học, chúng ta thậm chí có thể kiểm tra các sự kiện đã xảy ra hàng triệu năm trước.

Vì vậy, trí thông minh của chúng ta khiến chúng ta rất thông minh, nhưng đồng thời, chính xác là vì thực tế đó, chúng ta cũng có nhiều hoài nghi và ngờ vực hơn, và do đó có nhiều nỗi sợ hãi hơn. Tôi nghĩ rằng trí tưởng tượng về nỗi sợ hãi phát triển hơn nhiều ở con người so với các loài động vật khác. Ngoài ra, nhiều xung đột trong gia đình loài người và trong chính gia đình của một người, chưa kể đến những xung đột trong cộng đồng và giữa các quốc gia, cũng như những xung đột nội bộ trong mỗi cá nhân, tất cả các xung đột và mâu thuẫn đều phát sinh từ những ý tưởng và quan điểm khác nhau mà trí thông minh của chúng ta mang lại. Thật không may, đôi khi trí thông minh có thể tạo ra trạng thái tinh thần khá bất hạnh. Theo nghĩa này, nó trở thành một nguồn đau khổ khác của con người. Tuy nhiên, đồng thời, tôi nghĩ rằng cuối cùng trí thông minh là công cụ mà chúng ta có thể vượt qua tất cả những xung đột và khác biệt này.

Theo quan điểm này, trong số tất cả các loài động vật khác nhau trên hành tinh, con người là loài gây rắc rối lớn nhất. Rõ ràng là vậy. Tôi tưởng tượng rằng nếu không còn con người trên hành tinh này nữa, thì bản thân hành tinh này sẽ an toàn hơn! Chắc chắn hàng triệu con cá, gà và các loài động vật nhỏ khác có thể được hưởng một số loại giải phóng thật sự!

Do đó, điều quan trọng là trí thông minh của con người phải được sử dụng theo cách xây dựng. Đó là chìa khóa. Nếu chúng ta sử dụng đúng khả năng của nó, thì không chỉ con người sẽ ít gây hại cho nhau hơn, và cho hành tinh này, mà cả những cá nhân cũng sẽ hạnh phúc hơn trong chính họ. Điều đó nằm trong tay chúng ta. Việc chúng ta sử dụng trí thông minh của mình theo cách đúng đắn hay sai lầm là tùy thuộc vào chúng ta. Không ai có thể áp đặt các giá trị của họ lên chúng ta. Làm thế nào chúng ta có thể học cách sử dụng khả năng của mình một cách xây dựng? Trước tiên, chúng ta cần nhận ra bản chất của mình và sau đó, nếu chúng ta có quyết tâm, thì sẽ có khả năng thật sự để chuyển hóa trái tim con người.

Trên cơ sở này, hôm nay tôi sẽ nói về cách một con người có thể tìm thấy hạnh phúc như một cá nhân, bởi vì tôi tin rằng cá nhân là chìa khóa cho tất cả những điều còn lại. Để thay đổi xảy ra trong bất kỳ cộng đồng nào, sáng kiến ​​phải đến từ cá nhân. Nếu cá nhân có thể trở thành một người tốt, điềm tĩnh, an bình, điều này tự động mang lại bầu không khí tích cực cho gia đình xung quanh người ấy. Khi cha mẹ là những người ấm áp, thanh bình và điềm tĩnh, nói chung, con cái của họ cũng sẽ phát triển thái độ và hành vi đó.

Cách thái độ của chúng ta hoạt động là như vậy mà nó thường bị làm phiền bởi các yếu tố bên ngoài, vì vậy một mặt của vấn đề là loại bỏ sự tồn tại của rắc rối chung quanh bạn. Môi trường, nghĩa là hoàn cảnh xung quanh, là một yếu tố rất quan trọng để thiết lập trạng thái tinh thần vui vẻ. Tuy nhiên, quan trọng hơn nữa là mặt khác của vấn đề, đó là thái độ tinh thần của chính bạn.

Hoàn cảnh xung quanh có thể không thân thiện, thậm chí có thể thù địch, nhưng nếu thái độ tinh thần bên trong của bạn đúng đắn, thì hoàn cảnh đó sẽ không làm xáo trộn sự bình yên bên trong của bạn. Mặt khác, nếu thái độ của bạn không đúng đắn, thì ngay cả khi bạn được bao quanh bởi những người bạn tốt và những tiện nghi tốt nhất, bạn cũng không thể hạnh phúc. Đây là lý do tại sao thái độ tinh thần quan trọng hơn các điều kiện bên ngoài. Mặc dù vậy, đối với tôi, có vẻ như nhiều người quan tâm nhiều hơn đến các điều kiện bên ngoài của họ và bỏ bê thái độ tinh thần bên trong. Tôi đề xuất rằng chúng ta nên chú ý nhiều hơn đến các phẩm chất bên trong của mình.

Có một số phẩm chất quan trọng đối với sự bình yên của tinh thần, nhưng từ kinh nghiệm ít ỏi của mình, tôi tin rằng một trong những yếu tố quan trọng nhất là lòng từ bi và tình cảm của con người, một cảm giác quan tâm.

Hãy để tôi giải thích ý nghĩa của lòng tử bi. Thông thường, khái niệm về lòng từ bi hoặc tình yêu thương của chúng ta đề cập đến cảm giác gần gũi mà chúng ta có với bạn bè và những người thân yêu. Đôi khi lòng tử bi cũng mang theo cảm giác thương hại. Điều này là sai, bất kỳ tình yêu thương hay lòng tử bi nào đòi hỏi phải coi thường người khác đều không phải là lòng từ bi thật sự. Để trở nên chân thành, lòng từ bi phải dựa trên sự tôn trọng người khác và nhận ra rằng người khác cũng có quyền được hạnh phúc và vượt qua đau khổ giống như bạn. Trên cơ sở này, vì bạn có thể thấy rằng người khác đang đau khổ, bạn phát triển một cảm giác quan tâm thật sự đến họ.

Đối với sự gần gũi mà chúng ta cảm thấy đối với bạn bè của mình, điều này thường giống như sự gắn bó hơn là lòng từ bi. Lòng tử bi thật sự phải không thiên vị. Nếu chúng ta chỉ cảm thấy gần gũi với bạn bè của mình, chứ không phải với kẻ thù của mình, hoặc với vô số người mà chúng ta không biết và những người mà chúng ta thờ ơ, thì lòng tử bi của chúng ta chỉ là một phần hoặc thiên vị.

Lòng tử bi cũng mang lại cho chúng ta một sức mạnh nội tâm nhất định. Một khi nó được phát triển, nó tự nhiên mở ra một cánh cửa bên trong, qua đó chúng ta có thể giao tiếp với những người đồng loại khác, và thậm chí với những chúng sinh khác, một cách dễ dàng, và từ trái tim. Mặt khác, nếu bạn cảm thấy căm ghét và ác cảm với người khác, họ có thể cũng cảm thấy như vậy với bạn, và kết quả là sự nghi ngờ và sợ hãi sẽ tự động tạo ra khoảng cách giữa bạn và khiến giao tiếp trở nên khó khăn. Khi đó, bạn sẽ cảm thấy cô đơn và bị cô lập.

Lòng tử bi tự nhiên tạo ra bầu không khí tích cực, và kết quả là bạn cảm thấy bình yên và mãn nguyện. Bất cứ nơi nào có một người từ bi sống, thì luôn có bầu không khí dễ chịu. Ngay cả chó và chim cũng dễ dàng tiếp cận người đó. Gần năm mươi năm trước, tôi từng nuôi một số loài chim trong Cung điện Mùa hè Norbulinga, ở Lhasa. Trong số đó có một con két nhỏ. Vào thời điểm đó, tôi có một người hầu lớn tuổi có vẻ ngoài hơi không thân thiện, ông có đôi mắt rất tròn và nghiêm nghị - nhưng ông luôn cho con két này ăn hạt, v.v. Vì vậy, bất cứ khi nào người hầu xuất hiện, chỉ cần tiếng bước chân hoặc tiếng ho của ông là con két sẽ tỏ ra phấn khích. Người hầu có cách cư xử cực kỳ thân thiện với con chim nhỏ đó, và con két cũng có phản ứng đáng kinh ngạc với ông. Có một vài lần tôi cho nó ăn hạt nhưng nó không bao giờ tỏ ra thân thiện với tôi, vì vậy tôi bắt đầu chọc nó bằng một cây gậy, hy vọng nó có thể phản ứng khác; kết quả hoàn toàn tiêu cực. Tôi đã dùng nhiều lực hơn con chim, vì vậy nó phản ứng tương ứng.

Do đó, nếu bạn muốn có một người bạn thật sự, trước tiên bạn phải tạo ra một bầu không khí tích cực xung quanh mình. Suy cho cùng, chúng ta là tạo vật xã hội và bạn bè rất quan trọng. Làm thế nào bạn có thể mang lại nụ cười trên khuôn mặt của mọi người? Nếu bạn vẫn cứng nhắc và nghi ngờ, điều đó rất khó. Có lẽ nếu bạn có quyền lực hoặc tiền bạc, một số người có thể tặng bạn một nụ cười giả tạo, nhưng một nụ cười thật sự chỉ đến từ lòng tử bi.

Câu hỏi đặt ra là làm thế nào để phát triển lòng tử bi. Trên thực tế, chúng ta có thật sự có thể phát triển lòng tử bi không thiên vị này không? Câu trả lời của tôi là chúng ta chắc chắn có thể. Tôi tin rằng bản chất con người là nhẹ nhàng và nhân hậu, mặc dù nhiều người, cả trong quá khứ và hiện tại, đều nghĩ rằng bản chất con người về cơ bản là hung hăng. Chúng ta hãy cùng xem xét điểm này.

Vào thời điểm thụ thai, và khi chúng ta còn trong bụng mẹ, trạng thái tinh thần từ bi và bình yên của mẹ là một trạng thái rất tích cực yếu tố cho sự phát triển của chúng ta. Nếu tâm trí của người mẹ rất kích động, điều đó có hại cho chúng ta. Và đó chỉ là sự khởi đầu của cuộc sống! Ngay cả trạng thái tinh thần của cha mẹ khi thụ thai cũng rất quan trọng. Ví dụ, nếu một đứa trẻ được thụ thai thông qua hiếp dâm, thì đứa trẻ sẽ không được mong muốn, đó là một điều khủng khiếp. Để thụ thai diễn ra đúng cách, nó phải xuất phát từ tình yêu chân thành và sự tôn trọng lẫn nhau, chứ không chỉ là đam mê điên cuồng. Chỉ có một mối tình thoáng qua là không đủ, hai đối tác phải hiểu rõ nhau và tôn trọng nhau như những con người, và đây là nền tảng cho một cuộc hôn nhân hạnh phúc. Hơn nữa, bản thân hôn nhân phải là trọn đời, hoặc ít nhất là phải lâu dài. Cuộc sống nên bắt đầu đúng cách từ một tình huống như vậy.

Sau đó, theo khoa học y tế, trong vài tuần sau khi sinh, não của trẻ vẫn đang phát triển. Trong thời gian đó, các chuyên gia khẳng định rằng sự tiếp xúc vật lý là yếu tố quan trọng cho sự phát triển thích hợp của não. Chỉ riêng điều này đã cho thấy rằng sự phát triển của cơ thể chúng ta đòi hỏi tình cảm của người khác.

Sau khi sinh, một trong những hành động đầu tiên của người mẹ là cho con sữa, và từ phía đứa trẻ là bú sửa mẹ. Sữa thường được coi là biểu tượng của lòng tử bi. Theo truyền thống, nếu không có sữa, đứa trẻ không thể sống sót. Thông qua quá trình bú sữa, sự gần gũi giữa mẹ và con xuất hiện. Nếu không có sự gần gũi đó, đứa trẻ sẽ không tìm đến bầu sữa của mẹ, và nếu người mẹ không thích đứa trẻ, sữa của bà có thể không tự nhiên chảy ra. Vì vậy, sữa đi kèm với tình cảm. Điều này có nghĩa là hành động đầu tiên trong cuộc đời chúng ta, hành động bú sữa, là biểu tượng của tình cảm. Tôi luôn nhớ điều này khi đến nhà thờ và thấy Đức Mẹ Maria bế Chúa Jesus khi còn là một đứa trẻ nhỏ; đối với tôi, đó là biểu tượng của tình yêu và tình cảm.

Người ta thấy rằng những đứa trẻ lớn lên trong những ngôi nhà có tình yêu và tình cảm sẽ phát triển thể chất khỏe mạnh hơn và học tập tốt hơn ở trường. Ngược lại, những đứa trẻ thiếu tình cảm của con người sẽ gặp nhiều khó khăn hơn trong việc phát triển thể chất và tinh thần. Những đứa trẻ này cũng thấy khó thể hiện tình cảm khi lớn lên, đó là một bi kịch lớn.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét khoảnh khắc cuối cùng của cuộc đời khi chết. Ngay cả khi chết, mặc dù người hấp hối không còn được hưởng nhiều lợi ích từ bạn bè, nhưng nếu được bạn bè vây quanh, tâm trí họ có thể bình tĩnh hơn. Do đó, trong suốt cuộc đời, từ lúc bắt đầu cho đến khi chết, tình cảm con người đóng vai trò rất quan trọng.

Một thái độ trìu mến không chỉ khiến tâm trí thanh thản và bình tĩnh hơn mà còn ảnh hưởng tích cực đến cơ thể chúng ta. Mặt khác, lòng căm thù, ghen tị và sợ hãi làm đảo lộn sự bình yên của tâm trí, khiến chúng ta bồn chồn và ảnh hưởng tiêu cực đến cơ thể. Ngay cả cơ thể chúng ta cũng cần sự bình yên của tâm trí và không thích hợp với sự bồn chồn. Điều này cho thấy rằng sự trân trọng sự bình yên của tâm trí nằm trong máu chúng ta.

Do đó, mặc dù một số người có thể không đồng ý, tôi cảm thấy rằng mặc dù bản chất hung hăng của chúng ta là một phần của cuộc sống, nhưng sức mạnh chủ đạo của cuộc sống là tình cảm con người. Đây là lý do tại sao có thể củng cố lòng tốt cơ bản vốn là bản chất con người của chúng ta.

Chúng ta cũng có thể tiếp cận tầm quan trọng của lòng tử bi thông qua lý luận thông minh. Nếu tôi giúp đỡ người khác và thể hiện sự quan tâm đến họ, thì bản thân tôi sẽ được hưởng lợi từ điều đó. Tuy nhiên, nếu tôi làm hại người khác, cuối cùng tôi sẽ gặp rắc rối. Tôi thường nói đùa, nửa chân thành nửa nghiêm túc, rằng nếu chúng ta muốn thật sự ích kỷ thì chúng ta nên ích kỷ một cách khôn ngoan thay vì ích kỷ một cách ngu ngốc. Trí thông minh của chúng ta có thể giúp điều chỉnh thái độ của chúng ta theo hướng này. Nếu chúng ta sử dụng nó một cách tốt, chúng ta có thể hiểu rõ hơn về cách chúng ta có thể hoàn thành lợi ích cá nhân của mình bằng cách sống một cách từ bi. Thậm chí có thể lập luận rằng từ bi cuối cùng là ích kỷ.

Trong bối cảnh này, tôi không nghĩ rằng ích kỷ là sai. Yêu bản thân là điều cốt yếu. Nếu chúng ta không yêu bản thân mình, làm sao chúng ta có thể yêu người khác? Có vẻ như khi một số người nói về lòng từ bi, họ có quan niệm rằng nó bao hàm sự coi thường hoàn toàn đối với lợi ích của bản thân và hy sinh lợi ích của mình. Điều này không đúng. Trên thực tế, tình yêu đích thực trước tiên phải hướng đến bản thân mình.

Có hai ý nghĩa khác nhau về bản thân. Người ta không ngần ngại trong việc làm hại người khác, và điều đó là tiêu cực và dẫn đến rắc rối. Điều còn lại dựa trên sự quyết tâm, ý chí và sự tự tin, và ý thức về cái tôi là rất cần thiết. Nếu không có nó, làm sao chúng ta có thể phát triển sự tự tin mà chúng ta cần để thực hiện bất kỳ nhiệm vụ nào trong cuộc sống? Tương tự như vậy, cũng có hai loại ham muốn. Tuy nhiên, lòng căm thù luôn tiêu cực và phá hoại sự hòa hợp.

Làm sao chúng ta có thể giảm bớt lòng căm thù? Lòng căm thù thường đi trước sự tức giận. Sự tức giận phát sinh như một cảm xúc phản ứng và dần dần phát triển thành cảm giác căm thù. Cách tiếp cận khéo léo ở đây là trước tiên phải biết rằng sự tức giận là tiêu cực. Mọi người thường nghĩ rằng vì sự tức giận là một phần của chúng ta, cho nên tốt hơn là nên thể hiện nó, nhưng tôi nghĩ điều này là sai lầm. Bạn có thể có những bất bình hoặc oán giận do quá khứ của mình và bằng cách thể hiện sự tức giận, bạn có thể giải quyết được chúng. Điều đó hoàn toàn có thể. Tuy nhiên, thông thường, tốt hơn là bạn nên kiểm soát cơn tức giận của mình, và sau đó dần dần, qua từng năm, nó sẽ giảm dần. Theo kinh nghiệm của tôi, cách này hiệu quả nhất khi bạn cho rằng tức giận là tiêu cực và tốt hơn là không nên cảm thấy tức giận. Bản thân quan điểm đó sẽ tạo nên sự khác biệt.

Bất cứ khi nào cơn tức giận sắp ập đến, bạn có thể rèn luyện bản thân để nhìn nhận đối tượng tức giận của mình theo một cách khác. Bất kỳ người hoặc hoàn cảnh nào gây ra cơn tức giận về cơ bản đều mang tính tương đối; nhìn từ một góc độ, nó khiến bạn tức giận, nhưng nhìn từ góc độ khác, bạn có thể khám phá ra một số điều tốt đẹp trong đó. Ví dụ, chúng tôi đã mất nước và trở thành người tị nạn. Nếu nhìn vào hoàn cảnh của mình từ góc độ đó, chúng tôi có thể cảm thấy thất vọng và buồn bã, nhưng cùng một sự kiện đó đã tạo ra những cơ hội mới - gặp gỡ những người khác từ các truyền thống tôn giáo khác nhau, v.v. Phát triển một cách nhìn nhận linh hoạt hơn về mọi thứ giúp chúng ta nuôi dưỡng thái độ tinh thần cân bằng hơn. Đây là một phương pháp.

Ví dụ, có những tình huống khác mà bạn có thể bị bệnh và bạn càng nghĩ về căn bệnh của mình thì sự thất vọng của bạn càng trở nên tồi tệ hơn. Trong trường hợp như vậy, sẽ rất hữu ích nếu so sánh tình hình của bạn với tình huống xấu nhất liên quan đến bệnh tật của bạn, hoặc với những gì sẽ xảy ra nếu bạn mắc phải căn bệnh nghiêm trọng hơn, v.v. Trong cách này, bạn có thể tự an ủi mình bằng cách nhận ra rằng mọi chuyện có thể tệ hơn nhiều. Một lần nữa, bạn rèn luyện bản thân để nhìn nhận tính tương đối của hành động của mình, bạn so sánh nó với thứ gì đó tệ hơn nhiều, điều này sẽ ngay lập tức làm giảm sự thất vọng của bạn.

Tương tự, nếu khó khăn xuất hiện, chúng có vẻ to lớn khi bạn nhìn kỹ, nhưng nếu bạn tiếp cận cùng một vấn đề từ góc độ rộng hơn, nó sẽ nhỏ hơn. Với những phương pháp này và bằng cách phát triển một cái nhìn rộng hơn, bạn có thể giảm bớt sự thất vọng của mình bất cứ khi nào bạn gặp phải vấn đề. Bạn có thể thấy rằng cần phải nỗ lực liên tục, nhưng nếu bạn áp dụng theo cách này, thì mặt tức giận của bạn sẽ giảm đi. Trong khi đó, bạn củng cố mặt từ bi của mình và tăng tiềm năng tốt của mình. Bằng cách kết hợp hai cách tiếp cận này, một người tiêu cực có thể được chuyển đổi thành một người tử tế. Đây là phương pháp chúng ta sử dụng để tạo ra sự chuyển đổi đó.

Ngoài ra, nếu bạn có đức tin tôn giáo, nó có thể hữu ích trong việc mở rộng những phẩm chất này. Ví dụ, Phúc âm dạy chúng ta phải đưa cái má kia, điều này cho thấy rõ ràng việc thực hành lòng khoan dung. Đối với tôi, thông điệp chính của Phúc âm là tình yêu thương đối với đồng loại, và lý do chúng ta nên phát triển điều này là vì chúng ta yêu Chúa. Tôi hiểu điều này theo nghĩa là có tình yêu thương vô hạn. Những lời dạy tôn giáo như vậy rất mạnh mẽ để tăng cường và mở rộng những phẩm chất tốt đẹp của chúng ta. Cách tiếp cận của Phật giáo đưa ra một phương pháp rất rõ ràng. Đầu tiên, chúng ta cố gắng coi tất cả chúng sinh đều bình đẳng. Sau đó, chúng ta coi rằng cuộc sống của tất cả chúng sinh đều quý giá như chính cuộc sống của chúng ta, và thông qua đó, chúng ta phát triển ý thức quan tâm đến người khác.

Còn trường hợp của một người không có đức tin tôn giáo thì sao? Việc chúng ta có theo một tôn giáo hay không là vấn đề quyền cá nhân. Có thể quản lý mà không cần tôn giáo, và trong một số trường hợp, điều đó có thể khiến cuộc sống đơn giản hơn! Nhưng khi bạn không còn hứng thú với tôn giáo nữa, bạn không nên bỏ qua giá trị của những phẩm chất tốt đẹp của con người. Miễn là chúng ta là con người và là thành viên của xã hội loài người, chúng ta cần lòng tử bi của con người. Nếu không có lòng từ bi bạn không thể hạnh phúc. Vì tất cả chúng ta đều muốn được hạnh phúc và để có gia đình và bạn bè hạnh phúc, chúng ta phải phát triển lòng tử bi và tình cảm. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng có hai cấp độ tâm linh, một cấp độ có đức tin tôn giáo và một cấp độ không có. Với cấp độ sau, chúng ta chỉ cần cố gắng trở thành một người có trái tim ấm áp.

Chúng ta cũng nên nhớ rằng một khi chúng ta nuôi dưỡng thái độ từ bi, thì bất bạo động sẽ tự động đến. Bất bạo động không phải là một từ ngữ ngoại giao, mà là lòng từ bi trong hành động. Nếu bạn có lòng căm thù trong tim, thì rất thường xuyên hành động của bạn sẽ là bạo lực, trong khi nếu bạn có lòng từ bi trong tim, thì hành động của bạn sẽ là bất bạo động.

Như tôi đã nói trước đó, chừng nào con người còn tồn tại trên trái đất này thì sẽ luôn có bất đồng quan điểm và xung đột. Chúng ta có thể coi đó là điều hiển nhiên. Nếu chúng ta sử dụng bạo lực để giảm bất đồng quan điểm và xung đột, thì chúng ta phải mong đợi bạo lực mỗi ngày và tôi nghĩ rằng kết quả của điều này là khủng khiếp. Hơn nữa, thực tế là không thể loại bỏ bất đồng quan điểm thông qua bạo lực. Bạo lực chỉ mang lại nhiều sự oán giận và bất mãn hơn nữa.

Ngược lại, bất bạo động có nghĩa là đối thoại, có nghĩa là sử dụng ngôn ngữ để giao tiếp. Và đối thoại có nghĩa là thỏa hiệp, lắng nghe quan điểm của người khác và tôn trọng quyền của người khác, theo tinh thần hòa giải. Không ai là người chiến thắng 100% và không ai là kẻ thua cuộc 100%. Đó là cách thực tế. Trên thực tế, đó là cách duy nhất. Ngày nay, khi thế giới ngày càng nhỏ lại, khái niệm "chúng ta" và "họ" gần như đã lỗi thời. Nếu lợi ích của chúng ta tồn tại độc lập với lợi ích của người khác, thì có thể có một người chiến thắng hoàn toàn và một kẻ thua cuộc hoàn toàn, nhưng vì trên thực tế, tất cả chúng ta đều phụ thuộc vào nhau, nên lợi ích của chúng ta và lợi ích của người khác có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Vậy làm sao bạn có thể giành được chiến thắng 100%? Điều đó là không thể. Bạn phải chia sẻ, một nửa, hoặc nếu có thể thì 60 phần trăm cho bên này và 40 phần trăm cho bên kia! Nếu không có cách tiếp cận này, hòa giải là không thể.

Thực tế của thế giới ngày nay có nghĩa là chúng ta cần học cách suy nghĩ theo cách này. Đây là cơ sở cho cách tiếp cận của riêng tôi, cách tiếp cận "trung đạo". Người Tây Tạng sẽ không thể giành được chiến thắng 100 phần trăm, cho dù chúng tôi thích hay không thì số phận của Tây Tạng phụ thuộc rất nhiều vào Trung Hoa. Do thế trong tinh thần hòa giải, tôi ủng hộ việc chia sẻ những quan tâm, nên tiến trình chân thành là có thể. Thỏa hiệp là cách duy nhất. Qua những phương tiện bất bạo động, chúng ta có thể chia sẻ những quan điểm, cảm xúc và quyền lợi và trong cách này chúng ta có thể giải quyết các vấn đề.

Tôi thỉnh thoảng gọi thế kỷ XX là thế kỷ đổ máu, và thế kỷ của chiến tranh. Suốt thế kỷ này có nhiều xung đột hơn, nhiều máu đổ hơn, nhiều vũ khí hơn bao giờ hết. Bây giờ, trên cơ sở hậu quả mà tất cả chúng ta đã có trong thế kỷ này, và về những gì chúng ta đã học được, tôi nghĩ chúng ta nên hướng đến thế kỷ tiếp theo là thế kỷ của đối thoại. Nguyên tắc bất bạo động nên được thực hành ở khắp mọi nơi. Điều này không thể đạt được chỉ bằng cách ngồi đây và cầu nguyện. Nó có nghĩa là làm việc và nỗ lực, và phải nỗ lực hơn./.